PG 10, col. 1110
separat Filium et Spiritum sanctum ab annumera-
tione Patris. Oportet enim sicut unam gloriam con-
fitemur, sic unam substantiam, scilicet diviita-
tem, et unam sempiternitatem Τrinitatis confitei.
Caput verosalutisnostræ, incarnatio Verbiest.Cre-
dimus igitur, manente immutabili divinitate factam
esse Verbi incarnationem,ad renovationem humani-
tatis. Nec enim mutatio, neque transmotio, neque in-
clusio in motu ac voluntate facta est circa sanctam
Dei virtutem; sed eadem permanens, opus incarna-
tionis ad salutem mundi implevit; et Verbum Dci in
terra secundum humanitatem conversans, divinam
præsentiam similiter retinuit, omnia implens, sin-
gulariter carni unitum; et passionibus circa car-
nem factis, divina virtus suam habebat impassibi-
litatem. Impius ergo est, qui passionem in virtutem
divinam reducit. Dominus enim gloriæ in humano.
habitu apparuit; suscepta œconomia. in terra (2),
qui operibus quidemlegem pro hominibus implevit,
passionibus vero passiones dissolvit, et morte mor-
tem sustulit; resurrectione vero vitam oriri fecit :
cujus gloriosum e ctœlo adventum exspectamns ad
vitam universorum, et judicium, cum futura mor-
tuorum resurrectione, ad retribuendum omnibus
pro cujusque meritis.
Sccleratum vero opus aliqui contra sanctam Τri-
nitatem meditantur, qui aflirmant non esse tres
Personas, ut qui personam non subsistentem intro-
ducunt. Quocirca Sabellium fugimus, qui dicit eum-
dem esse Patrem et Elium: Patrem quidem dicit
eum qui loquitor, Silium vero Verbum in Patre
mapens, et tempore creationis patefactum, comple-
tis vero rebus in Deum remeans. Idem dicit de Spi-
ritu sancto. Nos enim credimus tres Personas unammn
habentes divinitatem declarari nominibus Patris, et
ilii, et Spiritus sancti: una siquidem divinitas naν
tualiter in Τrinitate testata, unitatem naturæ con-
firmat. Est enim proprium quidem Patris, juxta il-
lud : Pnus Deus Pater?; proprium vero ilii, esse
Verbum Patris, juxta illud : Deus erat Perbum ς
et Spiritus sancti proprium ct naturale esse Spiri-
tum Dei, sicut ait Paulus : emplum Dei estis, et
Spiritus Dei habitat in vobis.
Persona enim uniuscujusque derlaratesseipsum,
et perse exsistere. Divinitas autem Patris, proprium,
et quando una divinitas trium dicitur, testimonium
datur, esse proprietatem Patris in Filio et Spiritu
sanctο(3). Quars si una divinitas in tribus Personis
dicitur, Τrinitas airmatur, et unitas non scinditur;
et unitas naturalis Filii ct Spiritus sancti cum Pa-
tre prædicatur. Si quis vero dicat unam Personam,
(5) Proprietatem Patris, vocat divinitatcm urs
priam Patris, ut paulo ante dictum est.
tione Patris. Oportet enim sicut unam gloriam con-
fitemur, sic unam substantiam, scilicet diviita-
tem, et unam sempiternitatem Τrinitatis confitei.
Caput verosalutisnostræ, incarnatio Verbiest.Cre-
dimus igitur, manente immutabili divinitate factam
esse Verbi incarnationem,ad renovationem humani-
tatis. Nec enim mutatio, neque transmotio, neque in-
clusio in motu ac voluntate facta est circa sanctam
Dei virtutem; sed eadem permanens, opus incarna-
tionis ad salutem mundi implevit; et Verbum Dci in
terra secundum humanitatem conversans, divinam
præsentiam similiter retinuit, omnia implens, sin-
gulariter carni unitum; et passionibus circa car-
nem factis, divina virtus suam habebat impassibi-
litatem. Impius ergo est, qui passionem in virtutem
divinam reducit. Dominus enim gloriæ in humano.
habitu apparuit; suscepta œconomia. in terra (2),
qui operibus quidemlegem pro hominibus implevit,
passionibus vero passiones dissolvit, et morte mor-
tem sustulit; resurrectione vero vitam oriri fecit :
cujus gloriosum e ctœlo adventum exspectamns ad
vitam universorum, et judicium, cum futura mor-
tuorum resurrectione, ad retribuendum omnibus
pro cujusque meritis.
Sccleratum vero opus aliqui contra sanctam Τri-
nitatem meditantur, qui aflirmant non esse tres
Personas, ut qui personam non subsistentem intro-
ducunt. Quocirca Sabellium fugimus, qui dicit eum-
dem esse Patrem et Elium: Patrem quidem dicit
eum qui loquitor, Silium vero Verbum in Patre
mapens, et tempore creationis patefactum, comple-
tis vero rebus in Deum remeans. Idem dicit de Spi-
ritu sancto. Nos enim credimus tres Personas unammn
habentes divinitatem declarari nominibus Patris, et
ilii, et Spiritus sancti: una siquidem divinitas naν
tualiter in Τrinitate testata, unitatem naturæ con-
firmat. Est enim proprium quidem Patris, juxta il-
lud : Pnus Deus Pater?; proprium vero ilii, esse
Verbum Patris, juxta illud : Deus erat Perbum ς
et Spiritus sancti proprium ct naturale esse Spiri-
tum Dei, sicut ait Paulus : emplum Dei estis, et
Spiritus Dei habitat in vobis.
Persona enim uniuscujusque derlaratesseipsum,
et perse exsistere. Divinitas autem Patris, proprium,
et quando una divinitas trium dicitur, testimonium
datur, esse proprietatem Patris in Filio et Spiritu
sanctο(3). Quars si una divinitas in tribus Personis
dicitur, Τrinitas airmatur, et unitas non scinditur;
et unitas naturalis Filii ct Spiritus sancti cum Pa-
tre prædicatur. Si quis vero dicat unam Personam,
(5) Proprietatem Patris, vocat divinitatcm urs
priam Patris, ut paulo ante dictum est.