PG 10, col. 1118
moderans. Qui non solum a morte teneri non po-
tuit, sed etiam mortem delevit; et est Deus verus,
qui carnis expers, in carne apparuit, perfectus vera
et divina perfectione. Non duae persona, neque
dua: naturae. nec enim quatuor adorari dicimus,
Deum, et Filium Dei, et hominem, et Spiritum
sanctum». Idcirco eos anathematizamus, qui sic im-
pii sunt. qui hominem in divina laudatione po-
nunt. Nos enim dicimus Verbum Dei factum esse
hominem ad nostram salutem, ut similitudinem
caelestis capiamus, et deificemur ad similitudinem
Β veri secundum naturam Filii Dei, secundum vero
carnem Filii hominis, Domini nostri Jestt. Christi.
Credimus igitur in unum Deum, id est, in unum
principium, Deum Legis et Evangelii, justum et
bonum; et in unum Dominum Jesum Christum
Deum verum, id est, imaginem veram solius veri
Dei; creatorem omnium visibilium et invisibilium,
Filium Dei, et fetum unigenitum, et aternum Ver:
bum vivens, et per se cxsistens atque operans,
semper cum Patre manens; et in unum sanctum.
Spiritum; et in adventum gloriosum Filii Dei, qui
carnem accepit ex Virgine, et pro nobis passiones
et mortem sustinuit, et tertia die resurrexit, et as:
sumptus est in caelos; et inlaturum adventum glo-
riosum; etin unam sanctam Ecclesiam, remissionem
peccatorum, carnis resurrectionem, vitam aeternam.
Conlitetnur consubstantialem esse Patri Filium,
et Spiritum sanctum, et unam substantiam Trini-
tatis, id est, uuam divinitatem naturaliter, manen-
te Patre ingenito, genito autem Filio ex Patre vera,
generatione, non factione ex voluntate; et Spiritu
sancto ex substantia Patris per Filium teterne
emisso, habente virtutem sanctificaudi totam crea-
turam. Confitemur etiam incarnatutu Verbum, et
manifestatum in operatione carnis ex Virgine
assumptze, non in homine operatum. Eos vero qui
communicant cum iis, qui rejiciunt ἀμοούσιον, tan-
quam alienum a Scripturis, et qui dicunt aliquid
ex Trinitate creatum esse, et ab una naturali divi—
D nitate separant, alienos existimamus, et cum nullo
ex istis communionem habemus. Unus Deus Pater,
una divinitas. Deus etiam Filius imago vera unius
et solius divinitatis secundum generationem et na-
tttram quam habet a Patre; Dominus unus Filius;
similiter autem et Spiritus sanctus, qui domina-
tionem Filii in creaturam sanetiiicatatn transmittit.
Filius venit in mundum assumpta carne ex \‘ir—
gine, quam implevit Spiritu sancto ad nostram om-
nium sanctilicationem. Cum autem carnem morti
tradidisset, mortem delevit resurgendo propter resur-
rectionem nostram ; ascendit autem ad caelum, exal-
tans et glorificaus homines in seipse; veniet autem
itcrum ad instaurandum nobis vitam aeternam.
tuit, sed etiam mortem delevit; et est Deus verus,
qui carnis expers, in carne apparuit, perfectus vera
et divina perfectione. Non duae persona, neque
dua: naturae. nec enim quatuor adorari dicimus,
Deum, et Filium Dei, et hominem, et Spiritum
sanctum». Idcirco eos anathematizamus, qui sic im-
pii sunt. qui hominem in divina laudatione po-
nunt. Nos enim dicimus Verbum Dei factum esse
hominem ad nostram salutem, ut similitudinem
caelestis capiamus, et deificemur ad similitudinem
Β veri secundum naturam Filii Dei, secundum vero
carnem Filii hominis, Domini nostri Jestt. Christi.
Credimus igitur in unum Deum, id est, in unum
principium, Deum Legis et Evangelii, justum et
bonum; et in unum Dominum Jesum Christum
Deum verum, id est, imaginem veram solius veri
Dei; creatorem omnium visibilium et invisibilium,
Filium Dei, et fetum unigenitum, et aternum Ver:
bum vivens, et per se cxsistens atque operans,
semper cum Patre manens; et in unum sanctum.
Spiritum; et in adventum gloriosum Filii Dei, qui
carnem accepit ex Virgine, et pro nobis passiones
et mortem sustinuit, et tertia die resurrexit, et as:
sumptus est in caelos; et inlaturum adventum glo-
riosum; etin unam sanctam Ecclesiam, remissionem
peccatorum, carnis resurrectionem, vitam aeternam.
Conlitetnur consubstantialem esse Patri Filium,
et Spiritum sanctum, et unam substantiam Trini-
tatis, id est, uuam divinitatem naturaliter, manen-
te Patre ingenito, genito autem Filio ex Patre vera,
generatione, non factione ex voluntate; et Spiritu
sancto ex substantia Patris per Filium teterne
emisso, habente virtutem sanctificaudi totam crea-
turam. Confitemur etiam incarnatutu Verbum, et
manifestatum in operatione carnis ex Virgine
assumptze, non in homine operatum. Eos vero qui
communicant cum iis, qui rejiciunt ἀμοούσιον, tan-
quam alienum a Scripturis, et qui dicunt aliquid
ex Trinitate creatum esse, et ab una naturali divi—
D nitate separant, alienos existimamus, et cum nullo
ex istis communionem habemus. Unus Deus Pater,
una divinitas. Deus etiam Filius imago vera unius
et solius divinitatis secundum generationem et na-
tttram quam habet a Patre; Dominus unus Filius;
similiter autem et Spiritus sanctus, qui domina-
tionem Filii in creaturam sanetiiicatatn transmittit.
Filius venit in mundum assumpta carne ex \‘ir—
gine, quam implevit Spiritu sancto ad nostram om-
nium sanctilicationem. Cum autem carnem morti
tradidisset, mortem delevit resurgendo propter resur-
rectionem nostram ; ascendit autem ad caelum, exal-
tans et glorificaus homines in seipse; veniet autem
itcrum ad instaurandum nobis vitam aeternam.