PG 10, col. 809
ἐστιν, ι ἐδείκνυε μυστήριονμοϋεῃρμίας, ὅτι σεσαρ-
κωμὲνου amoveo, idYEetvOpwfi-hcavrog , ὁ Πατὴρ
ἣν ὲν τῷ Υἰῷ, καὶ ὀ Υἱὸς ἐν τῷ Πατρὶ, ἐμπολιτευο-
μένου τοῦ Υἰοῦ ὲν ἀνθρώποις. Τοῦτο οὖν ἐσημαίνετο,
ἀδελφοὶ, ὅτι ὅντως ,μνσὶἠρκένηοίὶιονομέαςέᾏ illati-
ματος éflzfieéfliimos διᾳὶ . “adeon ν ἕνα
’Υἱὺν Θεῷ ἀπῖᾗᾶςάμενξῙῖῧ). Τοῦτο δὲ οὐκ ἐγὼ
λέγω, ἀλλ’ αὐτὸς μαρτυρεῖ ὀ καταϐὰς ἐκ τοῦ οὐρα-
νοῦο οὕτω γὰρ λέγει· ‹ οὐδεὶς ἀναϐέϐηκεν είς τὸν
οὐρανὸν, ει μὴ ὁ ὲκ τοῦ οὐρανοῦ καταϐὰς ὁ Υἱὸς τοῦ
ὰνδρώτοου, ὧν ὲν τῷ οὐρανῷ. ι Τί οὖν ζητεῖ παρὰ
τὸ εἰρημένονς Μήτι ἐρεῖ, ὃτι ὲν οὐρανῷ σὰρξ ἦν;
Ἔστι μὲν οὖν σὰρξὴ ὑπὸ τοῦ Λόγου τοῦ Πατρῷον
προσενεχθεῖσα δῶρον, ἡ ἐκ Πνεύματος καὶ Παρθέ-
νου, τέλειος Υῑὺς Θεοῦ ἀποδεδειγμένος. Πρόδηλον
οὖν, ὅτι αὐτὸς ἑαυτὸν προσέφερε τῷ Πατρί. Πρὸ δὲ
τούτου ἐν οὐρανῷ σὰρξ οὐκ ἦν. Τίς οὖν ἦν ὲν οὐ-
ρανῷ ἀλλ’ ἢ Λόγος ἄσαρκος , ἀποσταλεὶς ἴνα δείξῃ
η αὑτὸν ἐπὶ γῆς ὄντα, εἶναι καὶ ὲν οὑρανῷ; ligio; γᾴρ
i107), πνεῦμα ἦν, δύναμις ᾖν. τὸ κοιῶῐὶνόιὶέι
In: παρὰ 37054531; ᾗῇ)τῇδῖ ἀνελάμϐανεν εἰς εαυ-
τὸν τοῦτο, καλούμενος ἀπ’ ἀρχῆς Υἱὸς ἀνθρώπου διὰ
ιδ μέλλον, καίτοι μήπω ὢν ἅνθρωπος, καθὼς ὀ Δα-
νιὴλ μαρτυρεῖ, λέγων· ι Εἶδον, καὶ ἰδοὺ ἐπὶ τῶν
νεφελῶν τοῦ οὐρανοῦ ἐρχόμενον ὡς Υἱὸν ἀνθρώπου. ι
Δικαίως οὖν ἐν τῷ οὐρανῷ ὄντα ἔλεγεν τούτῳ ὀνό-
ματι, τοῦτο ἀπ’ ἀρχῆς ὄντα, καλεῖσθαι ἀπ’ ἀρχῆς
Λόγον Θεοῦ.
Ἀλλὰ τί μοι, φησὶν, λέγει ἐν ἑτέρῳ· ‹ Οὗτος ὁ
Θεός· οὕ λογισοὴσεται ἕτερος πρὸς αὐτόν; ι Καλῶς
εἶπεν. Πρὸς γὰρ τὸν Πατέρα τίς λογισθήσεται; '0
δὲ λέγει· ι Οὗτος ὁ Θεὸς ήμῶνο οὐ λογισθήσεται ἓτε-
ρος πώς αὐτόν. Ἐξεῦρεν πᾶσαν ὁδὸν ὲπιστή μης, καὶ
ἔδωκεν αὐτὴν Ἰακὼῦ τῷ παιδὶ αὐτοῦ, καὶ Ἰσραὴλ
τῷ ἠγαπημένῳ ὑπ’ αὐτοῦ. ι Καλῶς λέγει. Τίς γάρ
ἐστιν Ἰακὼϐ ὁ παῖς αὐτοῦ, Ἰσραὴλ ὁ ὴγαπημένος
ὑπ’ αὑτοῦ, ἀλλ’ ἣ οὗτος περὶ οὗ λέγων · ι Οὗτός
ἐστιν ὁ Υἱός μου ἀγαπητὸς, εἰς ὃν ηὐδόκησα· τούτου
ditatis-ta; ι Πᾶσαν οὖν τὴν ἐπιστήμην παρὰ τοῦ Πα-
τρὸς λαὸὼν ὁ τέλειος Ἶσραὶπλ, ὁ» ἁληρινρΞ-Εξτρξ,
ε μετὰ ταῦτιᾼξῖιτῖτῆς γῆς ὥφθηδὶᾶἷ E62; ἀνθρώποις
ωνανεστράφη. ι Ἰσραὴλ (78) δὲ τίς ἐστιν ἀλλ’ ἢ
³⁵ Rom. vm, Η. ⁵ο Joan. ιιι, 15.
⁸¹ Dan. ru. IS.
nn, ὃς ιιι, 17. ⁵⁸ Barueh. In. 38.
(76) ’οΛὁγος...ἀπεργασάμενος. ι Verbum Dei
apemtum est Deo unum Filium. ι [ὁ _est_Verbuiu
Dei fecit. ut _qui erat unus Filius Dei, idem ipse
esset unus Filius hominis, quia in hypostasi sua
assumpsit carnem. Sic enim'Verbum earo factum
est. Famascus Tunnusus.
1(7:1)fi Λόγος γὰρ ἦν. Male apud Fabricium, Λόγος
οε ν.
σὰρξ ἦν-
ῗῖτὸῗννᾶσραὴλ, κ. τ. .l.__Nomen Sat-itm PhiloniLDe
ριίειιιὶξι ειγραξηίε, pag. 710, atque alibi, exponitur
δρῶν Θεόν, Lm nm W’ttSic et Constitutiones apostol.,
tim-'17, νιιι, i5. Eusebius χι, 6, pag. 519,Ρηνηιιιαι.ι
ΡΔτιιοι. Gn. Χ.
κωμὲνου amoveo, idYEetvOpwfi-hcavrog , ὁ Πατὴρ
ἣν ὲν τῷ Υἰῷ, καὶ ὀ Υἱὸς ἐν τῷ Πατρὶ, ἐμπολιτευο-
μένου τοῦ Υἰοῦ ὲν ἀνθρώποις. Τοῦτο οὖν ἐσημαίνετο,
ἀδελφοὶ, ὅτι ὅντως ,μνσὶἠρκένηοίὶιονομέαςέᾏ illati-
ματος éflzfieéfliimos διᾳὶ . “adeon ν ἕνα
’Υἱὺν Θεῷ ἀπῖᾗᾶςάμενξῙῖῧ). Τοῦτο δὲ οὐκ ἐγὼ
λέγω, ἀλλ’ αὐτὸς μαρτυρεῖ ὀ καταϐὰς ἐκ τοῦ οὐρα-
νοῦο οὕτω γὰρ λέγει· ‹ οὐδεὶς ἀναϐέϐηκεν είς τὸν
οὐρανὸν, ει μὴ ὁ ὲκ τοῦ οὐρανοῦ καταϐὰς ὁ Υἱὸς τοῦ
ὰνδρώτοου, ὧν ὲν τῷ οὐρανῷ. ι Τί οὖν ζητεῖ παρὰ
τὸ εἰρημένονς Μήτι ἐρεῖ, ὃτι ὲν οὐρανῷ σὰρξ ἦν;
Ἔστι μὲν οὖν σὰρξὴ ὑπὸ τοῦ Λόγου τοῦ Πατρῷον
προσενεχθεῖσα δῶρον, ἡ ἐκ Πνεύματος καὶ Παρθέ-
νου, τέλειος Υῑὺς Θεοῦ ἀποδεδειγμένος. Πρόδηλον
οὖν, ὅτι αὐτὸς ἑαυτὸν προσέφερε τῷ Πατρί. Πρὸ δὲ
τούτου ἐν οὐρανῷ σὰρξ οὐκ ἦν. Τίς οὖν ἦν ὲν οὐ-
ρανῷ ἀλλ’ ἢ Λόγος ἄσαρκος , ἀποσταλεὶς ἴνα δείξῃ
η αὑτὸν ἐπὶ γῆς ὄντα, εἶναι καὶ ὲν οὑρανῷ; ligio; γᾴρ
i107), πνεῦμα ἦν, δύναμις ᾖν. τὸ κοιῶῐὶνόιὶέι
In: παρὰ 37054531; ᾗῇ)τῇδῖ ἀνελάμϐανεν εἰς εαυ-
τὸν τοῦτο, καλούμενος ἀπ’ ἀρχῆς Υἱὸς ἀνθρώπου διὰ
ιδ μέλλον, καίτοι μήπω ὢν ἅνθρωπος, καθὼς ὀ Δα-
νιὴλ μαρτυρεῖ, λέγων· ι Εἶδον, καὶ ἰδοὺ ἐπὶ τῶν
νεφελῶν τοῦ οὐρανοῦ ἐρχόμενον ὡς Υἱὸν ἀνθρώπου. ι
Δικαίως οὖν ἐν τῷ οὐρανῷ ὄντα ἔλεγεν τούτῳ ὀνό-
ματι, τοῦτο ἀπ’ ἀρχῆς ὄντα, καλεῖσθαι ἀπ’ ἀρχῆς
Λόγον Θεοῦ.
Ἀλλὰ τί μοι, φησὶν, λέγει ἐν ἑτέρῳ· ‹ Οὗτος ὁ
Θεός· οὕ λογισοὴσεται ἕτερος πρὸς αὐτόν; ι Καλῶς
εἶπεν. Πρὸς γὰρ τὸν Πατέρα τίς λογισθήσεται; '0
δὲ λέγει· ι Οὗτος ὁ Θεὸς ήμῶνο οὐ λογισθήσεται ἓτε-
ρος πώς αὐτόν. Ἐξεῦρεν πᾶσαν ὁδὸν ὲπιστή μης, καὶ
ἔδωκεν αὐτὴν Ἰακὼῦ τῷ παιδὶ αὐτοῦ, καὶ Ἰσραὴλ
τῷ ἠγαπημένῳ ὑπ’ αὐτοῦ. ι Καλῶς λέγει. Τίς γάρ
ἐστιν Ἰακὼϐ ὁ παῖς αὐτοῦ, Ἰσραὴλ ὁ ὴγαπημένος
ὑπ’ αὑτοῦ, ἀλλ’ ἣ οὗτος περὶ οὗ λέγων · ι Οὗτός
ἐστιν ὁ Υἱός μου ἀγαπητὸς, εἰς ὃν ηὐδόκησα· τούτου
ditatis-ta; ι Πᾶσαν οὖν τὴν ἐπιστήμην παρὰ τοῦ Πα-
τρὸς λαὸὼν ὁ τέλειος Ἶσραὶπλ, ὁ» ἁληρινρΞ-Εξτρξ,
ε μετὰ ταῦτιᾼξῖιτῖτῆς γῆς ὥφθηδὶᾶἷ E62; ἀνθρώποις
ωνανεστράφη. ι Ἰσραὴλ (78) δὲ τίς ἐστιν ἀλλ’ ἢ
³⁵ Rom. vm, Η. ⁵ο Joan. ιιι, 15.
⁸¹ Dan. ru. IS.
nn, ὃς ιιι, 17. ⁵⁸ Barueh. In. 38.
(76) ’οΛὁγος...ἀπεργασάμενος. ι Verbum Dei
apemtum est Deo unum Filium. ι [ὁ _est_Verbuiu
Dei fecit. ut _qui erat unus Filius Dei, idem ipse
esset unus Filius hominis, quia in hypostasi sua
assumpsit carnem. Sic enim'Verbum earo factum
est. Famascus Tunnusus.
1(7:1)fi Λόγος γὰρ ἦν. Male apud Fabricium, Λόγος
οε ν.
σὰρξ ἦν-
ῗῖτὸῗννᾶσραὴλ, κ. τ. .l.__Nomen Sat-itm PhiloniLDe
ριίειιιὶξι ειγραξηίε, pag. 710, atque alibi, exponitur
δρῶν Θεόν, Lm nm W’ttSic et Constitutiones apostol.,
tim-'17, νιιι, i5. Eusebius χι, 6, pag. 519,Ρηνηιιιαι.ι
ΡΔτιιοι. Gn. Χ.