PG 10, col. 823
Verbum quidem dicit. sed aliter per allegoriam in-
terpretatur. Imo, non aliter per allegoriam inter-
pretatur: sic enim ostendens hoc Verhum Dei quod
ab initio erat, et nunc missum est, dixit postea in
Apocalypsi: « Ett vidi cœlum apertum, et ecce equus
albus; et qui sedebat in eo, idelis et verax, et in
justitia judicat et pugnat. Oculi ejus sicut lamma
ignis; et in capite ejus diademata muulta; ha-
bens nomen scriptum , quod nemo novit nisi
ipse. Et vestitus erat veste aspersa sanguine;
et vocatum est nomen qjus, Verhum Dei ?, ν Videte
igitur, fratres, quomodo vestis sanguine aspersa, in
aymbolo signiicavit carnem, qua venit ad subeun-
dam passionem impatibile Dei Verbum, sicut mihi
prophctæ testantur. Sic enim ait beatus Michæas:
« Domus Jacob irritavit Spiritum Domini. Hæc sunt
eorum studia. Nonne boni sermones ejus; et recte
cum ipsis ambulan? Etipsi suscitaveruntinimicitiam
contra pacem ejus, gloriam ejus detraxerunt ?,
Id est, fecerunt eum pati in carne. Similiter
beatus Paulus ait: « Quod enim impossibile erat
legis in quo infirmahatur per carnem; Deus Filium
suum mittens in similitudine carnis peccati, dam-
navit peccatum in carne: ut justiicatio legis osten-
deretur in nobis, qui non sccundum carnem ambu-
lamus, sed secundum Spiritum ⁴. » Qualem igitur
Filium suum Deus per carnem misit, nisi Verbum,,
quod a principio scilicet Filium vocavit, quia fu-
turum erat ut ortum caperet? Et cum Filius voca-
tur, commune nomen amoris erga homines sumit.
Nec enim Verbum per se et sine carne perfectus
ilius erat, cum tamen esset perfeetum Verbum,
? Apoc. πα, 11-3. Mich. nn, 7, 8. ⁴ Rom. vmn, 3, 4.
locum puto a Τurriano minus bene sic redditum:
« Novum vorbum mihi affers, cum ilium vocas; »
atque Hippolytum potius in hanc sententiam scri-
psisse: « Novum mihi affers, cum ilium Verbum
vocas, » sive Verbi appellas nomine. Asac... Ne
que aliter Vesselingius Probabil. cap. 26,pag. 252
cujus proinde versionem expressimus.
(6) Ἀλʼ δλλως ἀλληγορεῖ. « Sed alitcr inter-
pretatur. » Statimque ista in versione subduntur:
« Imo, non aliter per allegoriam interpretatur; »
adeoque legerit interpres : μενοῦνγε οὐκ ἄλλως
ἀλληγορεῖ; quæ quidem sive exscriptori sive typo-
thetæ ob repetitum ἀλληγορεῖ exciderint: ea siqui-
dem contextus postulare videtur. Ad hunc autem
Iocum hæc adnotat Τurrianus: « Verbum Dei non
allegorice, sed propie Eilium Dei signiicat. Hoc
ipsum beatus Cyrillus lih. vI Τhesauri, cap. 1,
contra Eunomium docuit; et per Scripturas proba-
vit esse Verbum proprium nomen ilii: id est, hanc
vocem, Verbum, proprie et decenter, et non per
abusionem aut allegoriam, ilium Dei signifi-
care. »
7) Ἐν συμβόλῳ. Hoc est, in laura, qua utitur
etiam propheta isaias Lxu, 1. E Asnuc.
(8) ὴν δόξαs. Sic habcbant LXX in exemplari
Hippolyti, δόξαν, non δοράν, ut nunc in nostr-
Convenit hæc lectio cumlsa. , 2 : « Non est spσ-
cies ei, ncque decor. » Εε. Τvss.
(9) Ἀμαρτίας. Omittit verba , καὶ περὶ ἀμαρ-
τιας, quæ et in uno Covelli codice absunt: sed ab
aliis codicibus, quemadmodum et versionibus anti-
quis Epistolæ ad Rorppanos, agnoscuntur. r μsaC.
terpretatur. Imo, non aliter per allegoriam inter-
pretatur: sic enim ostendens hoc Verhum Dei quod
ab initio erat, et nunc missum est, dixit postea in
Apocalypsi: « Ett vidi cœlum apertum, et ecce equus
albus; et qui sedebat in eo, idelis et verax, et in
justitia judicat et pugnat. Oculi ejus sicut lamma
ignis; et in capite ejus diademata muulta; ha-
bens nomen scriptum , quod nemo novit nisi
ipse. Et vestitus erat veste aspersa sanguine;
et vocatum est nomen qjus, Verhum Dei ?, ν Videte
igitur, fratres, quomodo vestis sanguine aspersa, in
aymbolo signiicavit carnem, qua venit ad subeun-
dam passionem impatibile Dei Verbum, sicut mihi
prophctæ testantur. Sic enim ait beatus Michæas:
« Domus Jacob irritavit Spiritum Domini. Hæc sunt
eorum studia. Nonne boni sermones ejus; et recte
cum ipsis ambulan? Etipsi suscitaveruntinimicitiam
contra pacem ejus, gloriam ejus detraxerunt ?,
Id est, fecerunt eum pati in carne. Similiter
beatus Paulus ait: « Quod enim impossibile erat
legis in quo infirmahatur per carnem; Deus Filium
suum mittens in similitudine carnis peccati, dam-
navit peccatum in carne: ut justiicatio legis osten-
deretur in nobis, qui non sccundum carnem ambu-
lamus, sed secundum Spiritum ⁴. » Qualem igitur
Filium suum Deus per carnem misit, nisi Verbum,,
quod a principio scilicet Filium vocavit, quia fu-
turum erat ut ortum caperet? Et cum Filius voca-
tur, commune nomen amoris erga homines sumit.
Nec enim Verbum per se et sine carne perfectus
ilius erat, cum tamen esset perfeetum Verbum,
? Apoc. πα, 11-3. Mich. nn, 7, 8. ⁴ Rom. vmn, 3, 4.
locum puto a Τurriano minus bene sic redditum:
« Novum vorbum mihi affers, cum ilium vocas; »
atque Hippolytum potius in hanc sententiam scri-
psisse: « Novum mihi affers, cum ilium Verbum
vocas, » sive Verbi appellas nomine. Asac... Ne
que aliter Vesselingius Probabil. cap. 26,pag. 252
cujus proinde versionem expressimus.
(6) Ἀλʼ δλλως ἀλληγορεῖ. « Sed alitcr inter-
pretatur. » Statimque ista in versione subduntur:
« Imo, non aliter per allegoriam interpretatur; »
adeoque legerit interpres : μενοῦνγε οὐκ ἄλλως
ἀλληγορεῖ; quæ quidem sive exscriptori sive typo-
thetæ ob repetitum ἀλληγορεῖ exciderint: ea siqui-
dem contextus postulare videtur. Ad hunc autem
Iocum hæc adnotat Τurrianus: « Verbum Dei non
allegorice, sed propie Eilium Dei signiicat. Hoc
ipsum beatus Cyrillus lih. vI Τhesauri, cap. 1,
contra Eunomium docuit; et per Scripturas proba-
vit esse Verbum proprium nomen ilii: id est, hanc
vocem, Verbum, proprie et decenter, et non per
abusionem aut allegoriam, ilium Dei signifi-
care. »
7) Ἐν συμβόλῳ. Hoc est, in laura, qua utitur
etiam propheta isaias Lxu, 1. E Asnuc.
(8) ὴν δόξαs. Sic habcbant LXX in exemplari
Hippolyti, δόξαν, non δοράν, ut nunc in nostr-
Convenit hæc lectio cumlsa. , 2 : « Non est spσ-
cies ei, ncque decor. » Εε. Τvss.
(9) Ἀμαρτίας. Omittit verba , καὶ περὶ ἀμαρ-
τιας, quæ et in uno Covelli codice absunt: sed ab
aliis codicibus, quemadmodum et versionibus anti-
quis Epistolæ ad Rorppanos, agnoscuntur. r μsaC.