PG 100, col. 1073
γὰ ρ τῶνλόγων αὐτοῦ φωτιεῖ καὶ συνετιεῗ νηπίους.
Καὶ ταῦτα μὲν εἰς τοσοῦτον. Ἵνα δὲ μὴ μακροτέροις
ἐπεισοδίοις τὸν ,λόγον μηκύνωμεν, τῆς προκειμένης
βαλϐῖδος ἐχόμενος, τὴν ἀπαρχὴν τούτου τοῦ θεαρέ-
στου βίου προοιμιάσων ἔρχομαι. Καί μοι μόνον καὶ⁸
ὑμεῖς συναμιλλᾶσθε ταῖς ὑμετέραις εὐχαῖς, ἵλεω τὸν
Θεὸν ποιούμενοι ἐπὶ τῷ πεφαυλισμένῳ μου βίῳ, καὶ
λόγον αἰτοῦντες ἐν ἀνοίξει τοῦ στόματός patr ὅπως
ἂν μὴ κριθείην ὡς τῶν ὑπὲρ ἀξίαν ἀράμενος καὶ
μηδὲν πολυτελὲς εἰσενεγκὼν τοῦ λόγου ἐπάξιον· ὃ
μηδὲ πρὸς τὴν ἐμὴν καθέστηκεν ἀσθένειαν ε, ὀττο-
ταν μηδὲ ἀπροσεξίας εἷδὸφτι συνεπήρτηται. Πρὸς
δὲ τῇ ἄνωθεν χάριτι τῇ πάντα γεμούσῃ ἑκάστῳ τὰ
πρόσφορα, παρ’ ἧς, Πᾶσα δόσις ἀγαθὴ, καὶ πᾶν
δώρημα τέλειον ἄνωθέν ἐστι, καταϐαῖνον ὲν τοῖς
ἀξίοις τοῦ Πνεύματος, ἐπ’ αὐτὴν γοῦν, ὡς ἔτην,
τὴν ἀρχὴν τσῖῦ βίου ἐλεύσομαι, καλὴν ὅτι μάλιστα
καὶ ταχεῖαν εὑράμενος σύμμαχον τὴν ἐξ ἑκατέροιν
μεροῖν τῶν εὐχῶν ἀρωγήν.
Σὺ δέ μοι, ,ὧ ἱερὰ τῶν Ὀρθοδὸξων πανήγυρις,
ὅσοι τε τῆς κατὰ Χριστὸν ἄκρῳ δακτύλῳ φιλοσοφίας
ἐγεύσασθε, σπουδάσατε θερμῶς ἐν ἀληθινῇ πῖστει
τὰ ὦτα τῆς διανοίας θέσθαι. Ἐν τοῖς παροῦσι γὰρ,
πνευματικῆς εὐεξίας, καὶ ού σαρκικῆς εὐκλείας ἢ
προκοπῆς, ὡς ὲν τοῖς Ἕλλησιν, ἡ διήγησις.
Οὗτος τοίνυν ὁ τῆς ιε’ρᾶς ταύτης πανδαισίας καὶ
πάντων ὑμῶν τῶν πρὸς ἀκρόασιν δαιτυμόνων πλού-
σιος καὶ χαροποιὸς ἑστιάτωρ, ὁ τῷ τοῦ πρωτομάρτυ-
ρος ὀνόματι καὶ πράγματι ὁμώνυμος καὶ ὁμότροπος,
ὀὐ ξένος Βυζαντίων, οὐδὲ τῶν τὴν βασιλεύουσαν πό-
λιν οἰκούντων ἀλλότριος. Ἠμέτερος γὰρ οὗτος, γέν-
νημα, θρέμμα, καὶ θῦμα, καὶ τοῖς ἡμῶν πατράσι
γνώριμος καὶ αὐτοπτικὺν ὁλοκάρπωμα. Ἐν τοῖς γᾶρ
χρόνοις Ἀρτεμίου τοῦ καὶ ’Δναστασίου τοῦ Αὐγού-
στου, ἕτει πρώτῳ τῆς αὐτοῦ βασιλείας, ἀπὸ δὲ
κτίσεως κόσμου ετει ἑξακισχιλιοστῷ διακοσιοστῷ
εἰκοστῷ δευτέρῳ, ἦν τις ἀνὴρ ἐν Κωνσταντινουπόλει
ἅναγνωρισθεὶς, οὐ τῶν ἐπιδόξων ὲν ἀξιώματι, οὐδὲ
τῶν ἐξ ἀσεϐείας τῷ πλούτῳ κομώντων περίϐλεπτος,
ἀλλὰ τῶν ἐν αὐταρκείᾳ βιούντων, ἀποστολικῶς-
εἰπεῖν, καὶ ὲκ τῶν ἰδίων χειρῶν τοῦ ἔργου 195,96-
μενος, ἐξ ὧν καὶ τοῖς idesset μετεδίδου κατὰ τὺ
ὲπαρκοῦν. Ἦν δὲ οὗτος οἰκῶν πρῦς τὸ τῆς βασιλικῆς
δημοσίας λεωφόρου πρανὲς, ἐν ᾧ ἀνίδρυται καὶ ἑπι-
λέγεται τὸ Σταύριον, ἐξ οὗπερ πρὸς τι κάταντες
μέρος εἰσίν εέιμεγέθεις οἰκίαι προσαγορευόμεναι
τὰ Κῦνστα ΐ. Ἐν αἷς οἰκοῦντος τοῦ θεοφιλοῦς
ἀνδρδς μετὰ γυναικὸς ὁμοιοτρόπου, καὶ ἀμφοτέρων
τῇ εὐσεϐείᾳ ἐντεθραμμένων, τίκτονται αὑταῖς θυγαο
’.Ι οιιιιιι. ι, 9.
⁸ ita]. cxvttt, 151). τ Jac. I. l7.
ἀ Μ. pmt κόσμον addit, τῶν νοουμένων τε καὶ λεγομένων Aliiiduo easdem v'm'es statim ptis} ἡμῶν διῴ-
ιΙοιιιι, omissis Vt'l'his ex Evangelii) Joannis depromptis.
ll'Cs‘ ait , Ktu‘nti.
Καὶ ταῦτα μὲν εἰς τοσοῦτον. Ἵνα δὲ μὴ μακροτέροις
ἐπεισοδίοις τὸν ,λόγον μηκύνωμεν, τῆς προκειμένης
βαλϐῖδος ἐχόμενος, τὴν ἀπαρχὴν τούτου τοῦ θεαρέ-
στου βίου προοιμιάσων ἔρχομαι. Καί μοι μόνον καὶ⁸
ὑμεῖς συναμιλλᾶσθε ταῖς ὑμετέραις εὐχαῖς, ἵλεω τὸν
Θεὸν ποιούμενοι ἐπὶ τῷ πεφαυλισμένῳ μου βίῳ, καὶ
λόγον αἰτοῦντες ἐν ἀνοίξει τοῦ στόματός patr ὅπως
ἂν μὴ κριθείην ὡς τῶν ὑπὲρ ἀξίαν ἀράμενος καὶ
μηδὲν πολυτελὲς εἰσενεγκὼν τοῦ λόγου ἐπάξιον· ὃ
μηδὲ πρὸς τὴν ἐμὴν καθέστηκεν ἀσθένειαν ε, ὀττο-
ταν μηδὲ ἀπροσεξίας εἷδὸφτι συνεπήρτηται. Πρὸς
δὲ τῇ ἄνωθεν χάριτι τῇ πάντα γεμούσῃ ἑκάστῳ τὰ
πρόσφορα, παρ’ ἧς, Πᾶσα δόσις ἀγαθὴ, καὶ πᾶν
δώρημα τέλειον ἄνωθέν ἐστι, καταϐαῖνον ὲν τοῖς
ἀξίοις τοῦ Πνεύματος, ἐπ’ αὐτὴν γοῦν, ὡς ἔτην,
τὴν ἀρχὴν τσῖῦ βίου ἐλεύσομαι, καλὴν ὅτι μάλιστα
καὶ ταχεῖαν εὑράμενος σύμμαχον τὴν ἐξ ἑκατέροιν
μεροῖν τῶν εὐχῶν ἀρωγήν.
Σὺ δέ μοι, ,ὧ ἱερὰ τῶν Ὀρθοδὸξων πανήγυρις,
ὅσοι τε τῆς κατὰ Χριστὸν ἄκρῳ δακτύλῳ φιλοσοφίας
ἐγεύσασθε, σπουδάσατε θερμῶς ἐν ἀληθινῇ πῖστει
τὰ ὦτα τῆς διανοίας θέσθαι. Ἐν τοῖς παροῦσι γὰρ,
πνευματικῆς εὐεξίας, καὶ ού σαρκικῆς εὐκλείας ἢ
προκοπῆς, ὡς ὲν τοῖς Ἕλλησιν, ἡ διήγησις.
Οὗτος τοίνυν ὁ τῆς ιε’ρᾶς ταύτης πανδαισίας καὶ
πάντων ὑμῶν τῶν πρὸς ἀκρόασιν δαιτυμόνων πλού-
σιος καὶ χαροποιὸς ἑστιάτωρ, ὁ τῷ τοῦ πρωτομάρτυ-
ρος ὀνόματι καὶ πράγματι ὁμώνυμος καὶ ὁμότροπος,
ὀὐ ξένος Βυζαντίων, οὐδὲ τῶν τὴν βασιλεύουσαν πό-
λιν οἰκούντων ἀλλότριος. Ἠμέτερος γὰρ οὗτος, γέν-
νημα, θρέμμα, καὶ θῦμα, καὶ τοῖς ἡμῶν πατράσι
γνώριμος καὶ αὐτοπτικὺν ὁλοκάρπωμα. Ἐν τοῖς γᾶρ
χρόνοις Ἀρτεμίου τοῦ καὶ ’Δναστασίου τοῦ Αὐγού-
στου, ἕτει πρώτῳ τῆς αὐτοῦ βασιλείας, ἀπὸ δὲ
κτίσεως κόσμου ετει ἑξακισχιλιοστῷ διακοσιοστῷ
εἰκοστῷ δευτέρῳ, ἦν τις ἀνὴρ ἐν Κωνσταντινουπόλει
ἅναγνωρισθεὶς, οὐ τῶν ἐπιδόξων ὲν ἀξιώματι, οὐδὲ
τῶν ἐξ ἀσεϐείας τῷ πλούτῳ κομώντων περίϐλεπτος,
ἀλλὰ τῶν ἐν αὐταρκείᾳ βιούντων, ἀποστολικῶς-
εἰπεῖν, καὶ ὲκ τῶν ἰδίων χειρῶν τοῦ ἔργου 195,96-
μενος, ἐξ ὧν καὶ τοῖς idesset μετεδίδου κατὰ τὺ
ὲπαρκοῦν. Ἦν δὲ οὗτος οἰκῶν πρῦς τὸ τῆς βασιλικῆς
δημοσίας λεωφόρου πρανὲς, ἐν ᾧ ἀνίδρυται καὶ ἑπι-
λέγεται τὸ Σταύριον, ἐξ οὗπερ πρὸς τι κάταντες
μέρος εἰσίν εέιμεγέθεις οἰκίαι προσαγορευόμεναι
τὰ Κῦνστα ΐ. Ἐν αἷς οἰκοῦντος τοῦ θεοφιλοῦς
ἀνδρδς μετὰ γυναικὸς ὁμοιοτρόπου, καὶ ἀμφοτέρων
τῇ εὐσεϐείᾳ ἐντεθραμμένων, τίκτονται αὑταῖς θυγαο
’.Ι οιιιιιι. ι, 9.
⁸ ita]. cxvttt, 151). τ Jac. I. l7.
ἀ Μ. pmt κόσμον addit, τῶν νοουμένων τε καὶ λεγομένων Aliiiduo easdem v'm'es statim ptis} ἡμῶν διῴ-
ιΙοιιιι, omissis Vt'l'his ex Evangelii) Joannis depromptis.
ll'Cs‘ ait , Ktu‘nti.