PG 11, col. 579
vocata turba cum discipulis suis, dixit eis ε Si qu’s
vult me sequi, deneget semetipsum et tollat cru-
cem suam, et sequatur me. Qui enim voluerit ani-
mam suam salvam facere, perde eam; qui autem
perdiderit propter Evangelium, salvam faciet eam.
Quid enim proderit homini si lueretur mundum
totum, et detrimentum anima: suae faciat? Quid
enim dabit homo eommutationis pro anima sua '9?»
Dudum igitur nosmetipsos abnegare debuimus et
dicere : ι Vivo jam non ego"; ι nime vero appa-
reat an sustulerimus crucem nostram et Jesum Β
secuti simus :quod factum est, si vivit in nobis
Christus. Si nostram volumus animam salvam fa-
cere, ut ipsam anima meliorem recipiamus, mar-
tyrio perdamus eam. Si enim eam perdiderimus
propler Christum, eamqueilli profuderimuspropter
ipsum moriendo, veram salutem ei comparabimus.
Sin minus, audiemus nihil illi prodesse qui uui-
versum mundum sensibilem sua ipsius jactura lu-
cratus fuerit; quique propriam semel animam pcr-
«liderit ejusve detrimentum fecerit, eum nec mun-
dum universum, si lucratus illum sit, posse pro
amissa anima commutationem dare. Est enim illa
rebus onmibus pretiosior quae ad Dei imaginem
condita est. Iluus ille potuit pro amissa prius ani-
ma nostra commutationem dare qui ι pretioso»
nos ι sanguine ι suo redemit η.
l5. Itaque si studiosi in Christo, et iam co-
gnitionem illam quae ι per speculum ι est et «in
aenigmate ",1 excedere cupidi, properatis ad
eum qui vocavit vos, cognoscetis quantum non
cognovislis unquam , ι facie nempe ad facient, ι
ιιι Patris cmlestis amici. Amici enim videndo et
non per aenigmata discunt aut nuda vocum,
vel dictionum, vel signorum, vel figurarum sa-
picntia, sed intelligibilium rerum naturam aut
veritatis pulchritudinem attingunt. Si creditur
Paulus ι ad tertium crelum ι raptus esse, et au-
disse ι arcana verba qua: non licet homini loqui”,i
consequenter intelligetis iis quae tunc Paulo reve-
lata sunt, arcanis verbis, post quae e tertio coelo
descendit, plura vos et majora statim esse cogni-
³⁸ LueJux, 25, 24, 25. ⁸⁸ Marc. \‘tll, 54, 35, 56.
³³ ll Cor. xu, 2, 4.
(77) Ante σῶσαι, deest in manuscripto vox ψυ-
χήνηιιιιω tamen videtur necessaria.
(78) Ἆπολάϐωμεν κρείττονα ψυχῆς. Id innuit
Origenes quod lih. ιι De principiis,7cap. 7, _n. 5,
scripsit : ι Videndum ergo est, ne forte-sient dixi;
mus ex ipso nomine declarari, ab eo quod refrixe-
rit a‘fervorejustorum et divini ignis participatio-
ne, ψυχή, id est anima appellata sitaNec tanien
amissi facultatem restituendi se in illum statmn
fervoris, in quo ex initio fuit. Unde et propheta
tale aliquid videtur ostendere, cum dicit‘: darer--
vult me sequi, deneget semetipsum et tollat cru-
cem suam, et sequatur me. Qui enim voluerit ani-
mam suam salvam facere, perde eam; qui autem
perdiderit propter Evangelium, salvam faciet eam.
Quid enim proderit homini si lueretur mundum
totum, et detrimentum anima: suae faciat? Quid
enim dabit homo eommutationis pro anima sua '9?»
Dudum igitur nosmetipsos abnegare debuimus et
dicere : ι Vivo jam non ego"; ι nime vero appa-
reat an sustulerimus crucem nostram et Jesum Β
secuti simus :quod factum est, si vivit in nobis
Christus. Si nostram volumus animam salvam fa-
cere, ut ipsam anima meliorem recipiamus, mar-
tyrio perdamus eam. Si enim eam perdiderimus
propler Christum, eamqueilli profuderimuspropter
ipsum moriendo, veram salutem ei comparabimus.
Sin minus, audiemus nihil illi prodesse qui uui-
versum mundum sensibilem sua ipsius jactura lu-
cratus fuerit; quique propriam semel animam pcr-
«liderit ejusve detrimentum fecerit, eum nec mun-
dum universum, si lucratus illum sit, posse pro
amissa anima commutationem dare. Est enim illa
rebus onmibus pretiosior quae ad Dei imaginem
condita est. Iluus ille potuit pro amissa prius ani-
ma nostra commutationem dare qui ι pretioso»
nos ι sanguine ι suo redemit η.
l5. Itaque si studiosi in Christo, et iam co-
gnitionem illam quae ι per speculum ι est et «in
aenigmate ",1 excedere cupidi, properatis ad
eum qui vocavit vos, cognoscetis quantum non
cognovislis unquam , ι facie nempe ad facient, ι
ιιι Patris cmlestis amici. Amici enim videndo et
non per aenigmata discunt aut nuda vocum,
vel dictionum, vel signorum, vel figurarum sa-
picntia, sed intelligibilium rerum naturam aut
veritatis pulchritudinem attingunt. Si creditur
Paulus ι ad tertium crelum ι raptus esse, et au-
disse ι arcana verba qua: non licet homini loqui”,i
consequenter intelligetis iis quae tunc Paulo reve-
lata sunt, arcanis verbis, post quae e tertio coelo
descendit, plura vos et majora statim esse cogni-
³⁸ LueJux, 25, 24, 25. ⁸⁸ Marc. \‘tll, 54, 35, 56.
³³ ll Cor. xu, 2, 4.
(77) Ante σῶσαι, deest in manuscripto vox ψυ-
χήνηιιιιω tamen videtur necessaria.
(78) Ἆπολάϐωμεν κρείττονα ψυχῆς. Id innuit
Origenes quod lih. ιι De principiis,7cap. 7, _n. 5,
scripsit : ι Videndum ergo est, ne forte-sient dixi;
mus ex ipso nomine declarari, ab eo quod refrixe-
rit a‘fervorejustorum et divini ignis participatio-
ne, ψυχή, id est anima appellata sitaNec tanien
amissi facultatem restituendi se in illum statmn
fervoris, in quo ex initio fuit. Unde et propheta
tale aliquid videtur ostendere, cum dicit‘: darer--