PG 12, col. 523
igniris eloquio, nunquam verbis Spiritus sancti in- A rius tabernaculum . et caelorum excelsa conscien-
eloquiis: imo quod est infelicius, concalescis in
spectaculis circi, concalescis in equorum conten-
tionibus, in certamine athletarum? Atqui iste ignis
non est de altari Domini, sed istest, qui dicitur
ignis alienus; et audisti paulo superius , quia qui
obtulerunt alienum ignem ante Dominum, exstincti
sunt. Concalescis et cum te repleverit iracundia ,
et cum te inllammaverit furor, ureris interdum et
amore carnali, ac turpissimae libidinis iactaris in-
cendiis. Sed omnis iste ignis alienus est et contra-
rius Deo, quem qui accenderit, sine dubio Nadab Β ditio tenuisset. Sed quoniam derelinquens vitam,
et Abiud perferet sortem.
£0. Ait ergo eloquium divinmn ⁹⁰ : ι Et imponet
incensum super ignem in conspectu Domini, et
operiet fumus incensi (77) propitiatorium quod est
super testimonia, etnon morietur, et sumet de san-
guine vituli, et resperget digito suo super propitia-
torium contra orientem. » Ritus quidem apud ve-
teres propitiationis pro hominibus, qui fiebat
ad Deum, qualiter celebraretur edocuit: sed tu qui
ad Christum venisti, pontificem verum, qui sanguine
suo Deum tibi propitium fecit, et reconciliavit te
Patri, non hzereas in sanguine carnis; sed disce
potius sanguinem Verbi, et audi ipsum tibi dicen-
tem ", quia ι hic sanguis meus est, qui pro vobis ο
efl‘umletur ln remissionem peccatorum. ι Nevit
2M qui mysteriis imbutus est (78), et carnem et
sanguinem Verbi Dei. Non ergo immoremur in his
quze et scientibus nota sunt, et ignorantibus patere
non possunt. Quod autem contra orientem resper-
git, non otiose accipias. Ab oriente tibi propitiatio
venit. Inde est enim vir, cui Oriens nomen est, qui
mediator Dei et hominum factus est. lnvitaris ergo
per hoc, ut ad orientem semper aSpicias, unde tibi Α
oritur soljustitiae, unde semper tibi lumen nasci-
tur: ut nunquam iu tenebris ambules, neque dies
ille novissimus tein tenebris comprehendat: ne
tibi ignorantiae nox et caligo subrepat, sed ut sem-
per in scientia: luce verseris, semper habeas diem
fidei, semper lumen cltaritatis et pacis obtineas. D riatur, vivet. ι Eligamus ergo vitam, eligamus
11. Addit post haec Scriptura ⁹² : ‹ Ει non erit,
inquit, homo cum ingredietur pontifex intra vela-
men interius in tabernaculum testimonii. ι Quo.
modo non erit homo? Ego sic accipio , quod qui
potuerit sequi Christum, et penetrare cum eo inte-
⁸³ Psal. xxxix, ὅ. ⁸ο Levit.xvr, 15.
’⁸ Deut. xxx, l5. " ches. Ill, l9.
vi, M, 15. l.Ioau. χι, 25.
(Ἳῖ) Libb. editi post «propitiatorium ι addunt,
ι contra orientem ι quod abest tum a mss., tum a
contextu Gl‘tBCO Septuaginta interpretum.
(78) Nomt_qui mysteriisimbums est, etc. Eucha-
ris'lite mysterium non omnibus patebat.___|deo parce
de eo loquitur. Scio equidem a nonnullis vapulare
Rufinum quasi plurimorum locormn interpolator ,
eloquiis: imo quod est infelicius, concalescis in
spectaculis circi, concalescis in equorum conten-
tionibus, in certamine athletarum? Atqui iste ignis
non est de altari Domini, sed istest, qui dicitur
ignis alienus; et audisti paulo superius , quia qui
obtulerunt alienum ignem ante Dominum, exstincti
sunt. Concalescis et cum te repleverit iracundia ,
et cum te inllammaverit furor, ureris interdum et
amore carnali, ac turpissimae libidinis iactaris in-
cendiis. Sed omnis iste ignis alienus est et contra-
rius Deo, quem qui accenderit, sine dubio Nadab Β ditio tenuisset. Sed quoniam derelinquens vitam,
et Abiud perferet sortem.
£0. Ait ergo eloquium divinmn ⁹⁰ : ι Et imponet
incensum super ignem in conspectu Domini, et
operiet fumus incensi (77) propitiatorium quod est
super testimonia, etnon morietur, et sumet de san-
guine vituli, et resperget digito suo super propitia-
torium contra orientem. » Ritus quidem apud ve-
teres propitiationis pro hominibus, qui fiebat
ad Deum, qualiter celebraretur edocuit: sed tu qui
ad Christum venisti, pontificem verum, qui sanguine
suo Deum tibi propitium fecit, et reconciliavit te
Patri, non hzereas in sanguine carnis; sed disce
potius sanguinem Verbi, et audi ipsum tibi dicen-
tem ", quia ι hic sanguis meus est, qui pro vobis ο
efl‘umletur ln remissionem peccatorum. ι Nevit
2M qui mysteriis imbutus est (78), et carnem et
sanguinem Verbi Dei. Non ergo immoremur in his
quze et scientibus nota sunt, et ignorantibus patere
non possunt. Quod autem contra orientem resper-
git, non otiose accipias. Ab oriente tibi propitiatio
venit. Inde est enim vir, cui Oriens nomen est, qui
mediator Dei et hominum factus est. lnvitaris ergo
per hoc, ut ad orientem semper aSpicias, unde tibi Α
oritur soljustitiae, unde semper tibi lumen nasci-
tur: ut nunquam iu tenebris ambules, neque dies
ille novissimus tein tenebris comprehendat: ne
tibi ignorantiae nox et caligo subrepat, sed ut sem-
per in scientia: luce verseris, semper habeas diem
fidei, semper lumen cltaritatis et pacis obtineas. D riatur, vivet. ι Eligamus ergo vitam, eligamus
11. Addit post haec Scriptura ⁹² : ‹ Ει non erit,
inquit, homo cum ingredietur pontifex intra vela-
men interius in tabernaculum testimonii. ι Quo.
modo non erit homo? Ego sic accipio , quod qui
potuerit sequi Christum, et penetrare cum eo inte-
⁸³ Psal. xxxix, ὅ. ⁸ο Levit.xvr, 15.
’⁸ Deut. xxx, l5. " ches. Ill, l9.
vi, M, 15. l.Ioau. χι, 25.
(Ἳῖ) Libb. editi post «propitiatorium ι addunt,
ι contra orientem ι quod abest tum a mss., tum a
contextu Gl‘tBCO Septuaginta interpretum.
(78) Nomt_qui mysteriisimbums est, etc. Eucha-
ris'lite mysterium non omnibus patebat.___|deo parce
de eo loquitur. Scio equidem a nonnullis vapulare
Rufinum quasi plurimorum locormn interpolator ,