PG 120, col. 829
αἷμα, α ²Ως γὰρ εἶπεν ἐν τῇ ἀρχῇ ⁰ ( Βλαστησᾶτιι
ᾗ γῆ χλοάζουσαν βοτάνην, -ι μέχρι τοῦ vir
ὕοντος αὐτοῦ βλαστάνει βοτάνας ἡ γῆ, Πῦπερασπιζο·
μὲνη καὶ βιαζομὲνη ὑπὸ τῆς κελεύσεως τοῦ Θεοῦ ⁸
οὕτως εἶπεν 6 Θεὸς ⁸ ι Τοῦτό ἐστι τὸ σῶμά μου,
καὶ, Τοῦτό ἐστι τὸ αἷμα μου, καὶ, Τοῦτο ποιεῖτε
εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησιν ⁸ ιι καὶ ταύτῃ τῇ τοῦ παντο-
δυνάμου προστάξει μέχρι τῆς αὐτοῦ δευτέρας παρουσίας
γίνεται, θείᾳ ἐπιπνοίᾲ καὶ ἐπιφοιτήσει τοῦ. ἁγίου
Πνεύματος.
AX. Ἀλλὰ διὰ τί μᾶλλον 6 Χριστὸς ὑπὸ τῴ εἴδει
ἄρτου καὶτοῦ οἴνου, καὶ ὕδατος, τοῦ σώματος αὐτοί
κεκρυμμένου καὶ τοῦ αἵματος, μεταλαμϐάνειν παρέδω-
κεν, ἢ ὑπὸ ἄλλῃ ὕλῃ ς
ΣΑ. Καὶ ἤδη εἴρηκα περὶ τούτου, καὶ πάλιν λέξω,
Θεοῦ, ,συγκαταϐάσει καὶ ἆφάτῳ προνοίᾳ, ἀφέσει τε
καὶ ἀξιώσει εἰς ἡμᾶς τουτ’ ἐγένετο, ’ίνα τοῖς τῆς
φύσεως συνήθεσιν, εἷς τὸ φαγεῖν καὶ πιεῖν διαπε-
ρῷμεν, καὶ ἀναφερώμεθα εἷς τὰ ὑπὲρ φύσιν, φημὶ
δι’ εἰς τὰ θεῖα μυστήρια. Ἀλλ’ οὖν ἐν πάσι· τοῖς ἄλλοις
βρώμασιν ὁ ἄρτος τὴν πρώτην εἴληφε τάξιν, ὁμοίως
καὶ. ἐν τοῖς ποτοῖς τὸ ὕδωρ καὶ 6 οἶνος προτερεύει.
Τούτοις τοίνυν, τῷ ἄρτῳ φημὶ καὶ τῷ οἵντμ καὶ
ι’ἲδατι ἡμῖν ἐθισθεῖσι συζεύξας Κύριος τὴν αὐτοῦ
θεότητα, τῇ δυνάμει τοῦ ῥήματος αὐτοῦ, ᾗ τὰ πάντα
ἐκ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι παρήγαγεν, εἰς, τὸ ἴδιον
αὐτοῦ σῶμα καὶ αἷμα αὐτὰ μεταϐάλλει. "Apro; δ’
ὅμως καὶ οἶνος παραλαϐάνεται καὶ φαίνεται. Καὶ
τοῦτο τῷ οἰκονομικῷ τρόπῷ καὶ. συγκαταϐαινκῇ
ξωρεᾷ, ἆπαιρεῖται ἡμῶν την φρίκην καὶ ’τδλθ φόϐον)
. ξίν φρίττοντες κατείχομεν ἂν,ἐὶ τὴν αὐτοῦ ’σάρκα
εν τῷ αὐτῆς ἰδίῳ εἴδει καὶ τὸ αἷμα ἐκέλευσεν ἡμᾶς
λαμϐάνειν. ῌρὸς τούτοις δὲ, καὶ τὰ ἔκφυλα -έένη
ἡμῶν σαρκοϐορίαν κατέγνωσαν ἂν, λέγοντα δίκην
θηρίων ἡμᾶς αἱμοποτεῖν καὶ ὠμοϐορεῖν, ἃ διὰ τὴν
ἀπιστίαν, ἄρτον μόνον καὶ οῖνον ὡρῶσιν ο οἱ δὲ πι-
no‘i σῶμα τοῦ Χριστοῦ καὶ αἷμα τὸ ἐκ τῆς ἀχράντου
χεόμενον πλευρᾶς ⁶ ὥσπερ καὶ ἐν τῷ τοῦ ’.βαπτί-
σματος λουτηρίῳ οἱ ἀπιστίᾳ κατεχόμενοι, ὕδωρ
p.de ἐπὶ τῆς κολυμϐήθρας ὁρῶσιν ' ᾐδὲ πιστοὶ 1:6
‘ ” ν’ ’ - θ’ \ \
και πορ καὶ πνευμα καθορωσιν. Οταν δε και
ἐκεῖνοι μέτοχοι γένωνται τοῦ βαπτίσματος, τότε καὶ
αιότοὶ, ,τὸ βέξαιον, ἐκ τοῦ fl αἰσθητοῦ λαμϐάνουσι πρὸς
τῂν ἀόρατον ἆναγέννησιν, "om, εἴ τις ἐστιν ἐν ’τῷ
βδατι χάρις, οὒκ ἐκ τῆς φύσεώς ἐστι τοῦ ὕδατος, ἀλλἰ
ἐκ τῆς τοῦ Πνεύματος παρουσίας. ⁷
Ali: Πρόδηλον ὅτι πάντα τρόπον καλῶς κηρύττεις
xaiStsEépxp τὰ τῆς πίττεωςγ τοῦ Χριστοῦ μυστήρια,
Περὶ τούτου δὲ ἀπορήσειεν ἄν τις, πῶς εῖς ὢν 6
Θεὸς καὶ τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἓν, εἰς ἆναρίθμητα
σώματα καὶ μέρη διαιρεῖται. Πολλοὶ τὰ διαιρού-
¹² Gen. ι, ll.
ᾗ γῆ χλοάζουσαν βοτάνην, -ι μέχρι τοῦ vir
ὕοντος αὐτοῦ βλαστάνει βοτάνας ἡ γῆ, Πῦπερασπιζο·
μὲνη καὶ βιαζομὲνη ὑπὸ τῆς κελεύσεως τοῦ Θεοῦ ⁸
οὕτως εἶπεν 6 Θεὸς ⁸ ι Τοῦτό ἐστι τὸ σῶμά μου,
καὶ, Τοῦτό ἐστι τὸ αἷμα μου, καὶ, Τοῦτο ποιεῖτε
εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησιν ⁸ ιι καὶ ταύτῃ τῇ τοῦ παντο-
δυνάμου προστάξει μέχρι τῆς αὐτοῦ δευτέρας παρουσίας
γίνεται, θείᾳ ἐπιπνοίᾲ καὶ ἐπιφοιτήσει τοῦ. ἁγίου
Πνεύματος.
AX. Ἀλλὰ διὰ τί μᾶλλον 6 Χριστὸς ὑπὸ τῴ εἴδει
ἄρτου καὶτοῦ οἴνου, καὶ ὕδατος, τοῦ σώματος αὐτοί
κεκρυμμένου καὶ τοῦ αἵματος, μεταλαμϐάνειν παρέδω-
κεν, ἢ ὑπὸ ἄλλῃ ὕλῃ ς
ΣΑ. Καὶ ἤδη εἴρηκα περὶ τούτου, καὶ πάλιν λέξω,
Θεοῦ, ,συγκαταϐάσει καὶ ἆφάτῳ προνοίᾳ, ἀφέσει τε
καὶ ἀξιώσει εἰς ἡμᾶς τουτ’ ἐγένετο, ’ίνα τοῖς τῆς
φύσεως συνήθεσιν, εἷς τὸ φαγεῖν καὶ πιεῖν διαπε-
ρῷμεν, καὶ ἀναφερώμεθα εἷς τὰ ὑπὲρ φύσιν, φημὶ
δι’ εἰς τὰ θεῖα μυστήρια. Ἀλλ’ οὖν ἐν πάσι· τοῖς ἄλλοις
βρώμασιν ὁ ἄρτος τὴν πρώτην εἴληφε τάξιν, ὁμοίως
καὶ. ἐν τοῖς ποτοῖς τὸ ὕδωρ καὶ 6 οἶνος προτερεύει.
Τούτοις τοίνυν, τῷ ἄρτῳ φημὶ καὶ τῷ οἵντμ καὶ
ι’ἲδατι ἡμῖν ἐθισθεῖσι συζεύξας Κύριος τὴν αὐτοῦ
θεότητα, τῇ δυνάμει τοῦ ῥήματος αὐτοῦ, ᾗ τὰ πάντα
ἐκ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι παρήγαγεν, εἰς, τὸ ἴδιον
αὐτοῦ σῶμα καὶ αἷμα αὐτὰ μεταϐάλλει. "Apro; δ’
ὅμως καὶ οἶνος παραλαϐάνεται καὶ φαίνεται. Καὶ
τοῦτο τῷ οἰκονομικῷ τρόπῷ καὶ. συγκαταϐαινκῇ
ξωρεᾷ, ἆπαιρεῖται ἡμῶν την φρίκην καὶ ’τδλθ φόϐον)
. ξίν φρίττοντες κατείχομεν ἂν,ἐὶ τὴν αὐτοῦ ’σάρκα
εν τῷ αὐτῆς ἰδίῳ εἴδει καὶ τὸ αἷμα ἐκέλευσεν ἡμᾶς
λαμϐάνειν. ῌρὸς τούτοις δὲ, καὶ τὰ ἔκφυλα -έένη
ἡμῶν σαρκοϐορίαν κατέγνωσαν ἂν, λέγοντα δίκην
θηρίων ἡμᾶς αἱμοποτεῖν καὶ ὠμοϐορεῖν, ἃ διὰ τὴν
ἀπιστίαν, ἄρτον μόνον καὶ οῖνον ὡρῶσιν ο οἱ δὲ πι-
no‘i σῶμα τοῦ Χριστοῦ καὶ αἷμα τὸ ἐκ τῆς ἀχράντου
χεόμενον πλευρᾶς ⁶ ὥσπερ καὶ ἐν τῷ τοῦ ’.βαπτί-
σματος λουτηρίῳ οἱ ἀπιστίᾳ κατεχόμενοι, ὕδωρ
p.de ἐπὶ τῆς κολυμϐήθρας ὁρῶσιν ' ᾐδὲ πιστοὶ 1:6
‘ ” ν’ ’ - θ’ \ \
και πορ καὶ πνευμα καθορωσιν. Οταν δε και
ἐκεῖνοι μέτοχοι γένωνται τοῦ βαπτίσματος, τότε καὶ
αιότοὶ, ,τὸ βέξαιον, ἐκ τοῦ fl αἰσθητοῦ λαμϐάνουσι πρὸς
τῂν ἀόρατον ἆναγέννησιν, "om, εἴ τις ἐστιν ἐν ’τῷ
βδατι χάρις, οὒκ ἐκ τῆς φύσεώς ἐστι τοῦ ὕδατος, ἀλλἰ
ἐκ τῆς τοῦ Πνεύματος παρουσίας. ⁷
Ali: Πρόδηλον ὅτι πάντα τρόπον καλῶς κηρύττεις
xaiStsEépxp τὰ τῆς πίττεωςγ τοῦ Χριστοῦ μυστήρια,
Περὶ τούτου δὲ ἀπορήσειεν ἄν τις, πῶς εῖς ὢν 6
Θεὸς καὶ τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἓν, εἰς ἆναρίθμητα
σώματα καὶ μέρη διαιρεῖται. Πολλοὶ τὰ διαιρού-
¹² Gen. ι, ll.