PG 127, col. 1138
Deum ut fidelis operarius non erubescet.
Η. Qui timet ne inter discumbentes in thalamo
nuptiali peregrinus appareat, eum aut omnia Dei
mandata probe servare, aut ad unam humilitatem
eniti oportet.
45. Uonjunge simplicitati continentiam, verita-
temque humilitati copula, et videberis contuberna-
lis justitize, ad cujus mensam omnes reliquae virtu-
tes amant congregari.
46. Czeca est sine humilitate veritas. Ideo dure
utitur controversia, quae ipsa, fulcrum aliquod labo-
riose quaerens, nihil aliud invenit quam simultatis
adminiculum.
47. Mitis et clemens natura speciosam animam,
membrorum autem stabilitas et quietudo quietam
demonstrat. Ι
48. Primum bonum est, non labi in ulla re. Se-
cundum, lapsum suum pra: verecundia'non celare,
nec se impudentem in eo ostendere ; quin potius
humiliari. et idcirco reprehensum se quoque pa-
riter reprehendere. Quod nisi tiat, quidquid Deo
oll'ertur, parum valet.
49. Ad afllictiones voluntarias, etiam non \‘nlttn-
Larias adiungere. Oportet, detrimenta, inquam, et.
invaletudines, qua: a diabolo nobis importantnr.
Quas qui non permittit, sed recalcitrat et stoma-
chatur, perinde facit ac qui panem suum non cum
sale, sed cum melle tantummodo comedere velit ;
qui panis non voluptatem semper socialem, sed
satietatem semper vicinam habet.
50. Dominus formam servi indutus videtur ille
qui lacerum proximi panniculum divinis lavat ser-
monibus aut eleemosynis resarcit. Videat autem
hoc faciens ne forte, quia id non facit ut srrvus,
propter superbiam amittat et mercedem et ipsam
libertatis qua gaudet dignitatem.
5|. Sicut fides est sperandarum substantia rerum,
ita substantia animze est prudentia, et virtutis, hs:-
uilitas. Et mirum quomodo perfecta sine accic
dentibus fiant imperfecta.
59.. ι Dominus, inquit, custodiat introitum tuum
et exitum tuum", ι epulatum scilicet, et verborum
introitum, et exitum, in continentia. Nam qui in
his duobus est moderatus et continens, cupiditatem.
oculorum fugit, iram vero ex vecordia natam mi-
tigat: quibus cavendis monacho ante omnia et omni.
ratione studendum est diligenter, sic enim et inv.
actinnelirmiorctin contemplatione evadit solidior.
53. Quidam circa introitum escarum admodum-~
diligenter et cauti sunt, circa exitum autem verbo»-
Η. Qui timet ne inter discumbentes in thalamo
nuptiali peregrinus appareat, eum aut omnia Dei
mandata probe servare, aut ad unam humilitatem
eniti oportet.
45. Uonjunge simplicitati continentiam, verita-
temque humilitati copula, et videberis contuberna-
lis justitize, ad cujus mensam omnes reliquae virtu-
tes amant congregari.
46. Czeca est sine humilitate veritas. Ideo dure
utitur controversia, quae ipsa, fulcrum aliquod labo-
riose quaerens, nihil aliud invenit quam simultatis
adminiculum.
47. Mitis et clemens natura speciosam animam,
membrorum autem stabilitas et quietudo quietam
demonstrat. Ι
48. Primum bonum est, non labi in ulla re. Se-
cundum, lapsum suum pra: verecundia'non celare,
nec se impudentem in eo ostendere ; quin potius
humiliari. et idcirco reprehensum se quoque pa-
riter reprehendere. Quod nisi tiat, quidquid Deo
oll'ertur, parum valet.
49. Ad afllictiones voluntarias, etiam non \‘nlttn-
Larias adiungere. Oportet, detrimenta, inquam, et.
invaletudines, qua: a diabolo nobis importantnr.
Quas qui non permittit, sed recalcitrat et stoma-
chatur, perinde facit ac qui panem suum non cum
sale, sed cum melle tantummodo comedere velit ;
qui panis non voluptatem semper socialem, sed
satietatem semper vicinam habet.
50. Dominus formam servi indutus videtur ille
qui lacerum proximi panniculum divinis lavat ser-
monibus aut eleemosynis resarcit. Videat autem
hoc faciens ne forte, quia id non facit ut srrvus,
propter superbiam amittat et mercedem et ipsam
libertatis qua gaudet dignitatem.
5|. Sicut fides est sperandarum substantia rerum,
ita substantia animze est prudentia, et virtutis, hs:-
uilitas. Et mirum quomodo perfecta sine accic
dentibus fiant imperfecta.
59.. ι Dominus, inquit, custodiat introitum tuum
et exitum tuum", ι epulatum scilicet, et verborum
introitum, et exitum, in continentia. Nam qui in
his duobus est moderatus et continens, cupiditatem.
oculorum fugit, iram vero ex vecordia natam mi-
tigat: quibus cavendis monacho ante omnia et omni.
ratione studendum est diligenter, sic enim et inv.
actinnelirmiorctin contemplatione evadit solidior.
53. Quidam circa introitum escarum admodum-~
diligenter et cauti sunt, circa exitum autem verbo»-