PG 130, col. 1211
ςησὶν. Οἶδενόηατὴρ ὑμῶν ό οὐράνιος. ὅτι χρῄζετε τούτων ἁπάντων. Ζητεῖτε δὲ πιλῶτον τὴν
βασιλείαν τοῦ Θεοῦ, καὶ τὴν δικαιοσύνην αὑτοῦ , καὶ ταῦτα πάντα προστεθήσεται ὑμῖν.
trocinium assutnebaut, Set-valor egregie pugnans
pro legislatore: Moses, inquit, ob duritiam cordis
vestri permisit vobis dimittere uxores ; ab initio au-
tum non fuit sic, sed qui fecit illos. masculum et
feminam fecit eos ¹. Ostendit igitur Mosem Conten-
tione ipsorum adductum ita scripsisse, legem
autem suam cum prima illa procreationis lege con-
gruere; conjugii enim disjunctionem abiudulgentia
rt Mosaica dispensatione provenisse. Verum ut ria-
rius intelligas quis corpora ita formarit. ipse dum
memorat eum qui conjunxit, iudiCat a quo foriuata
sint : Quod ergo, inquiens, Deus conjunxit, homo non
separet ‘. Quomodo igitur humanum corpus ligmen-
tum est ntali? ’
Si duobus dominis servire non licet, ut ipse Do-
minus ait ³, homo autem anima servit hono Deo,
ι quo procreata fuit, corpore autem, malo. nemo
hominum integre servit Deo, et ηιριιιιιιι νίιΙιοιιίιυι·
ipsa veritas, cunt ea verba pronuntiavit : Venite,
benedicti Patris mei, percipite paratam vobis regni
hereditatem‘. Neque enim vox illa Servatoris ad
homines dimidiatos, sed ad integros, qui unius sunt
Domitii figmenta, ejusque solius servi, proferetur.
κλήρους ἀνθρώπους ἑνὸς ὄντας Κυρίου καὶ κατὰ ψυχὴν καὶ κατὰ σῶμα δημιουργήματα, καὶ τούτου
μτὶνου θεράποντας.
Si opinione tantum Christus factus est homo, aut
emnem e ccelo sumpsit, ut isti nugantur, quomodo, C dt
rum esset octo dierum, ClI'CUIIICibIIS est ut antiqua
iubebat lex? Hoc enim et solum satis est ad coar-
guendas ipsorum nugas. Quod enim fuit amputatum ,
erat caro carni nostra: similis. Nam, ut magnus ait
Paulus, Quoniam postea pueri communicaverunt
rarni et sanguini, et ipse similiter eorum particeps
facilis est, et quia frater noster vocatus est, debuit
per omnia fratribus esse similis ⁸. Cum igitur aperte
demonstratum sit Christum vere carnem humanam
ex castis et virgineis sanguiuibus suscepisse, cum
dicis, audacissime, Domini corpus esse mali prin-
rpii opus, ut reliqua corpora, an impietatis super-
biam «vitabis? Si enim et hoc nullo principio adju-
dicare non erubescis, quomodo, ταῖς, tuaium.cum
bono miscebitur, quomodo per corpus malum mundi
salutem procurare Deus nonus potuerit, quomodo
in throno Patri assidebit?
σωτηρίαν καταπράξασθαι ; πῶς δὲ τῷ θρόνῳ συνεδριάζει τῷ Πατρικῷ ;
De Dei Genitrice.
D
iam quomodo et Dei Genitricem Jerusalem appe.-
latis? quo Scriptura: divina, aut sanctorum testi-
monio id didicistis? praesertim cum aperte dicat
evangelista Manlia-us -: Jesu Christi autem generu-
tio sic erat: Cum desponsata esset mater ejus
Maria Josepb, priusquam convenirent, inventa est
in utero lmbens de Spiritu sancto °, et qua: sequun-
¹ Matth. an. 8. ¹ Ibid. 6. ⁸ Matth. γι,24.
βασιλείαν τοῦ Θεοῦ, καὶ τὴν δικαιοσύνην αὑτοῦ , καὶ ταῦτα πάντα προστεθήσεται ὑμῖν.
trocinium assutnebaut, Set-valor egregie pugnans
pro legislatore: Moses, inquit, ob duritiam cordis
vestri permisit vobis dimittere uxores ; ab initio au-
tum non fuit sic, sed qui fecit illos. masculum et
feminam fecit eos ¹. Ostendit igitur Mosem Conten-
tione ipsorum adductum ita scripsisse, legem
autem suam cum prima illa procreationis lege con-
gruere; conjugii enim disjunctionem abiudulgentia
rt Mosaica dispensatione provenisse. Verum ut ria-
rius intelligas quis corpora ita formarit. ipse dum
memorat eum qui conjunxit, iudiCat a quo foriuata
sint : Quod ergo, inquiens, Deus conjunxit, homo non
separet ‘. Quomodo igitur humanum corpus ligmen-
tum est ntali? ’
Si duobus dominis servire non licet, ut ipse Do-
minus ait ³, homo autem anima servit hono Deo,
ι quo procreata fuit, corpore autem, malo. nemo
hominum integre servit Deo, et ηιριιιιιιι νίιΙιοιιίιυι·
ipsa veritas, cunt ea verba pronuntiavit : Venite,
benedicti Patris mei, percipite paratam vobis regni
hereditatem‘. Neque enim vox illa Servatoris ad
homines dimidiatos, sed ad integros, qui unius sunt
Domitii figmenta, ejusque solius servi, proferetur.
κλήρους ἀνθρώπους ἑνὸς ὄντας Κυρίου καὶ κατὰ ψυχὴν καὶ κατὰ σῶμα δημιουργήματα, καὶ τούτου
μτὶνου θεράποντας.
Si opinione tantum Christus factus est homo, aut
emnem e ccelo sumpsit, ut isti nugantur, quomodo, C dt
rum esset octo dierum, ClI'CUIIICibIIS est ut antiqua
iubebat lex? Hoc enim et solum satis est ad coar-
guendas ipsorum nugas. Quod enim fuit amputatum ,
erat caro carni nostra: similis. Nam, ut magnus ait
Paulus, Quoniam postea pueri communicaverunt
rarni et sanguini, et ipse similiter eorum particeps
facilis est, et quia frater noster vocatus est, debuit
per omnia fratribus esse similis ⁸. Cum igitur aperte
demonstratum sit Christum vere carnem humanam
ex castis et virgineis sanguiuibus suscepisse, cum
dicis, audacissime, Domini corpus esse mali prin-
rpii opus, ut reliqua corpora, an impietatis super-
biam «vitabis? Si enim et hoc nullo principio adju-
dicare non erubescis, quomodo, ταῖς, tuaium.cum
bono miscebitur, quomodo per corpus malum mundi
salutem procurare Deus nonus potuerit, quomodo
in throno Patri assidebit?
σωτηρίαν καταπράξασθαι ; πῶς δὲ τῷ θρόνῳ συνεδριάζει τῷ Πατρικῷ ;
De Dei Genitrice.
D
iam quomodo et Dei Genitricem Jerusalem appe.-
latis? quo Scriptura: divina, aut sanctorum testi-
monio id didicistis? praesertim cum aperte dicat
evangelista Manlia-us -: Jesu Christi autem generu-
tio sic erat: Cum desponsata esset mater ejus
Maria Josepb, priusquam convenirent, inventa est
in utero lmbens de Spiritu sancto °, et qua: sequun-
¹ Matth. an. 8. ¹ Ibid. 6. ⁸ Matth. γι,24.