PG 136, col. 779
Eccli. xxxtv.0blatioues impiorum non probat
Altissimus.
Matth. x. Quicunque negaverit me coram bo-
minibus, negabo et ego illum coram Patre meo,
qui iu cmlis est.
Hebr. vt. Fieri non potest, ut qui semel fue-
rint illuminati, gustaverintque donum cmleste, et
participes faeti fuerint Spiritus sancti. gustaveriut-
que bonum Dei verbum ac virtutes futuri seaculi, si
prolabantur, deum; renoventur 8 per paenitentiam,
ab integro crucifigentes subimetipsis Filium Dei, et
ludibrio exponentes. Siquidem terra,quae imbrem
saepius in se venientem combiberit, et progenuerit
herbam accommodam eis, opera quorum et colitur,
recipit benedictionem a Deo. At qua: produxerit
spinas et tribulos, reproba est et maledictioni
confinis, cujus exitus huc tendit, ut exuratur.
Basilii. Impietas proprie dicitur, quod in ’ Deum
commissum est peccatum. ν
Fieri non potest. uta justa via exorbiteut, quo-
rum animi Dei oblivione non laboraverint.
Nullus eorum qui falsas et pravas a Deo opinio-
nes conceperunt, suas in psalmodiis laudes Deo
acceptas fore existimet.
Dei ignorantia, animae mors est.
Theologi. Si namque Deus medius assumptus
vel interpositus, ea qua: hominibus sibi mutuo iit-
tercedunt, conventa confirmat, quam periculosum
erit , si ea transgressi fuisse deprchendemur, qua:
cum ipso nobis inita sunt, prazscrtim cum nulla
sit regeneratio vel reformatio, nee aliqua antiqua:
conditionis restitutio.
Qui diversum quam nos sentiunt, eos ceu veri-
tatis luem assumamus, et curemus quoad pOIest
fieri; eos vero, qui incurabiles sunt aversemur,
ne prius ipsorum contagio ipsi inficiamur, quam
nosti-re illi sanitatis per nos participes fiant.
Malorum inventrix est impietas, et ad aggre-
diendum longe audacissima.
Greg. Nysam. Primam Deo ptenam debet homo,
quod a creatore suo descivit, et ad adversarium ejus-
dem transfugit, fugitivus et desertor Domini naturalis
factus : alteram vero, quod miserampet infelicem
peccati servitutem pro libero sui juris arbitrio ceu
permutans accepit, praestabilius nimirum esse du-
cens perniciosa: et exitialis potentiae tyrannidem
puti quam Deo Servire.
Τ hwphili. Atqui terrenus aliquis rex esse credi-
tur, liet-t non omnium oculis conSpicuus sit. Per
leges enim ipsius, statuta denique, potestatem et
virtutem atque imagines percipitur. Tu vero Deum
ex suis operibus et virtutibus intelligere non vis.
Serapionis Nunquam alqua heresis Ecclesiatu
superavit, sed furit quidem semper, aliquousque
autem progressa statim dissolvitur.
Altissimus.
Matth. x. Quicunque negaverit me coram bo-
minibus, negabo et ego illum coram Patre meo,
qui iu cmlis est.
Hebr. vt. Fieri non potest, ut qui semel fue-
rint illuminati, gustaverintque donum cmleste, et
participes faeti fuerint Spiritus sancti. gustaveriut-
que bonum Dei verbum ac virtutes futuri seaculi, si
prolabantur, deum; renoventur 8 per paenitentiam,
ab integro crucifigentes subimetipsis Filium Dei, et
ludibrio exponentes. Siquidem terra,quae imbrem
saepius in se venientem combiberit, et progenuerit
herbam accommodam eis, opera quorum et colitur,
recipit benedictionem a Deo. At qua: produxerit
spinas et tribulos, reproba est et maledictioni
confinis, cujus exitus huc tendit, ut exuratur.
Basilii. Impietas proprie dicitur, quod in ’ Deum
commissum est peccatum. ν
Fieri non potest. uta justa via exorbiteut, quo-
rum animi Dei oblivione non laboraverint.
Nullus eorum qui falsas et pravas a Deo opinio-
nes conceperunt, suas in psalmodiis laudes Deo
acceptas fore existimet.
Dei ignorantia, animae mors est.
Theologi. Si namque Deus medius assumptus
vel interpositus, ea qua: hominibus sibi mutuo iit-
tercedunt, conventa confirmat, quam periculosum
erit , si ea transgressi fuisse deprchendemur, qua:
cum ipso nobis inita sunt, prazscrtim cum nulla
sit regeneratio vel reformatio, nee aliqua antiqua:
conditionis restitutio.
Qui diversum quam nos sentiunt, eos ceu veri-
tatis luem assumamus, et curemus quoad pOIest
fieri; eos vero, qui incurabiles sunt aversemur,
ne prius ipsorum contagio ipsi inficiamur, quam
nosti-re illi sanitatis per nos participes fiant.
Malorum inventrix est impietas, et ad aggre-
diendum longe audacissima.
Greg. Nysam. Primam Deo ptenam debet homo,
quod a creatore suo descivit, et ad adversarium ejus-
dem transfugit, fugitivus et desertor Domini naturalis
factus : alteram vero, quod miserampet infelicem
peccati servitutem pro libero sui juris arbitrio ceu
permutans accepit, praestabilius nimirum esse du-
cens perniciosa: et exitialis potentiae tyrannidem
puti quam Deo Servire.
Τ hwphili. Atqui terrenus aliquis rex esse credi-
tur, liet-t non omnium oculis conSpicuus sit. Per
leges enim ipsius, statuta denique, potestatem et
virtutem atque imagines percipitur. Tu vero Deum
ex suis operibus et virtutibus intelligere non vis.
Serapionis Nunquam alqua heresis Ecclesiatu
superavit, sed furit quidem semper, aliquousque
autem progressa statim dissolvitur.