PG 139, col. 185
Πνεῦμα ὡς ἐξ ἑνὸς, ἀσεϐὲς* Σαϐελλιανὸν γάρ τὸ
δὲ ἐξ ἀμφοῖν ἐχόντοιν οὐκ ἐν οὐσίᾳ διαφορότητα οὐδ’
ἄν ὀνομάτων διττότητι τήν διάκρισιν. ἀλλ’ ἐν ὑπο-
πατικαῖς ἰδιότησι, τῆς Σαϐελλιανῆς ἀσεϐείας μα-
κράν· ὥστε, ἐπειδή τὸ τοιοῦτον δόγμα ἕτερόν ἐστι
τῆς τοῦ Σαϐελλίου δόξης, μηδ’ ὡς Σαϐελλιανὸν ἡγοῦ
καὶ ἀπόϐλητον. Ἀλλ’ ἤ ἄρα ἓτὲρως ἔχειν τὸ ἃτοπον
ἔλεγχε-
ε⁸. ΓΡ. Ἔστω ταῦτα, καὶ μὴ Σαϐελλιανὸν ἔστω
,τὸ λέγειν ἐκ τοῦ Ιῐατρὸς καὶ τοῦ Υἶοῦ τοῦ παναγίου
Πνεόματος τὴν ἐκπόρευσιν· ἀλλ’ ἐκεῖνό γε ἄτο-
πον (14). Εἰ γὰρ ἐξ ἀμφοῖν, σύνθετος αὑτῷ λοιπὸν
τῆς ὑποστάσεως ἡ ἰδιότης, καὶ οὑχ ἁπλῆ καὶ σύν-
θετος ἡ ὑπόστασις, ὅτι καὶ ἀμὲσως καὶ ἐμμέσως
ἆκπορεῦεται, τὸ μὲν ἐκ τοῦ Πατρὸς, τὸ δὲ ἐκ τοῦ
Υὶοῦ· οὕτω δὲ καὶ τοῦ Υἱοῦ ἡ ξ’διότης εὑρίσκεται
σύνθετος, ἔχουσα μὴ μόνον τὸ γεννᾶσθαι ἐκ τοῦ Πατρὸς,
ἀλλὰ καὶ τὸ Πνεῦμα ἐξ ἑαυτοῦ ἀμέσως ὠς μὲση (15)
προϐάλλεσθαι.
τοῦτον τὸν λόγον σύνθεσις ἄν εἷή
καὶπερὶ τὸν Πατέρα, καὶ μᾶλλον, ὅτι οὐκ ἀγγέννη-
τος μόνον, ἀλλὰ καὶ γεννήτωρ καὶ προϐολεύς. Ei δὲ
ἐπὶ τοῦ Ηατρός ταῦτα οὐ παρεισήγαγε σύνθεσιν,
οὐδὲ ἐκεῖνα λοιπὸν ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ Πνεόματος.
ἸΙ τίς ἡ ἀποκλήρωσις, τὸν μὲν Πατέρα μή εἶναι
σύνθετον ἐκ τοῦ ἀγεννήτου καὶ τοῦ γεννητικοῦ καὶ
τοῦ προϐλητικοῦ, τὸν δὲ Υἱὸν σύνθετον εἶναι διὰ τὸ
γεννητὸν καὶ τὸ προϐλητικὸν, καὶ τὸ Πνεῦμα διὰ
, τὸ διχόθεν καὶ διχῶς ἐπιπορευτὸν, ἤτοι ἐκ τοῦ Πα-
τρὸς καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ, ἐμμὲσως δηλαδή καὶ αμὲσως ;
Καίτοι κᾶν ἁπλῆν δῶμεν ἑκάστῳ τὴν ἰδιότητα, κατᾶ
τὸν σὸν λόγον καὶ οὕτως, ὡς λὲγεις, διπλόη παρεισ-
αχθήσεται, καὶ σύνθεσις ἓψεται, καὶ ἔσται σύν-
θετον ἕκαστον. Καὶ γὰρ ἐν τῷ Πατρῖ καὶ ἡ τῆς
θεότητος οὐσία ἐστῖ καὶ ἡ τοῦ γεννᾷν ἲδιότης, καὶ
’ἂν τῷ Υἱῷ μετὰ τῆς οὐσίας καὶ ἠ τοῦ γεννᾶσθαι
ἰδιότης ἐστὶν, καὶ ἐν τῷ Πνεόματι μετὰ τῆς αὐτῆς
οὖσίας καὶ η ἰδιότης τῆς ἐκπορεόσεως. Ἀλλ’ οῦ
σύνθεσις ἐκεῖ, ἀλλ’ ἁπλότης ὑπὲρ πᾶσαν ἁπλότητα,
ὅτι μὲρη ταῦτα τῆς θεότητος ιὰμερης γὰρ ὑπὲρ πᾶσαν
ἆμὲρειαν), ἄλλ’ ΐδιότητες περὶ τήν μίαν οὐσίαν
καὶ τὰς τῆς μιᾶς οὐσίας ὑποστάσεις θεωρούμεναι
,καὶ ἑκάστη ἑκάστην ὑπόστασιν χαρακτηρίζουσαι,
ξΟὑκοῦν οὐδὲ ὅταν λέγω τὸ Πνεῦμα ἀμέσως ἔχειν
καὶ ἐμμὲσως τὴν ἐκπόρευσιν, ἦ τὸν Υὶὸν καὶ γεννᾶ-
σθαι ἐκ τοῦ ματρὸς καὶ τὸ Πνεῦμα προϐάλλεσθαι,
διπλόην τινὰ παρεισάγω καὶ σύνθεσιν· ὥσπερ γὰρ
ἠ ἐκ τοῦ Πατρὸς διάφορος πρόοδος, καθά φατε καὶ
ὑμεῖς, διάφορον μὶν δείκνυσι τήν σχέσιν αὑτοῦ»
- κλμ) Nota marg'."'§tippu λιτότεοο cicatrix-33,, ὅτι
σύνθετον ἔσται τὸίΠνεῦμαέκ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ ἐκπο-
η ρευόμενον, καὶ πρὸς τοῦτο ἁνασκεῦή.
’ "’(l) Secundum absurdum :_ Compositus erit Spiri-
tus ex Patre et Filio procedens. Vide Photium, Dc
Spirit. sancti Mystagodia, cap. 7 et 45,
δὲ ἐξ ἀμφοῖν ἐχόντοιν οὐκ ἐν οὐσίᾳ διαφορότητα οὐδ’
ἄν ὀνομάτων διττότητι τήν διάκρισιν. ἀλλ’ ἐν ὑπο-
πατικαῖς ἰδιότησι, τῆς Σαϐελλιανῆς ἀσεϐείας μα-
κράν· ὥστε, ἐπειδή τὸ τοιοῦτον δόγμα ἕτερόν ἐστι
τῆς τοῦ Σαϐελλίου δόξης, μηδ’ ὡς Σαϐελλιανὸν ἡγοῦ
καὶ ἀπόϐλητον. Ἀλλ’ ἤ ἄρα ἓτὲρως ἔχειν τὸ ἃτοπον
ἔλεγχε-
ε⁸. ΓΡ. Ἔστω ταῦτα, καὶ μὴ Σαϐελλιανὸν ἔστω
,τὸ λέγειν ἐκ τοῦ Ιῐατρὸς καὶ τοῦ Υἶοῦ τοῦ παναγίου
Πνεόματος τὴν ἐκπόρευσιν· ἀλλ’ ἐκεῖνό γε ἄτο-
πον (14). Εἰ γὰρ ἐξ ἀμφοῖν, σύνθετος αὑτῷ λοιπὸν
τῆς ὑποστάσεως ἡ ἰδιότης, καὶ οὑχ ἁπλῆ καὶ σύν-
θετος ἡ ὑπόστασις, ὅτι καὶ ἀμὲσως καὶ ἐμμέσως
ἆκπορεῦεται, τὸ μὲν ἐκ τοῦ Πατρὸς, τὸ δὲ ἐκ τοῦ
Υὶοῦ· οὕτω δὲ καὶ τοῦ Υἱοῦ ἡ ξ’διότης εὑρίσκεται
σύνθετος, ἔχουσα μὴ μόνον τὸ γεννᾶσθαι ἐκ τοῦ Πατρὸς,
ἀλλὰ καὶ τὸ Πνεῦμα ἐξ ἑαυτοῦ ἀμέσως ὠς μὲση (15)
προϐάλλεσθαι.
τοῦτον τὸν λόγον σύνθεσις ἄν εἷή
καὶπερὶ τὸν Πατέρα, καὶ μᾶλλον, ὅτι οὐκ ἀγγέννη-
τος μόνον, ἀλλὰ καὶ γεννήτωρ καὶ προϐολεύς. Ei δὲ
ἐπὶ τοῦ Ηατρός ταῦτα οὐ παρεισήγαγε σύνθεσιν,
οὐδὲ ἐκεῖνα λοιπὸν ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ Πνεόματος.
ἸΙ τίς ἡ ἀποκλήρωσις, τὸν μὲν Πατέρα μή εἶναι
σύνθετον ἐκ τοῦ ἀγεννήτου καὶ τοῦ γεννητικοῦ καὶ
τοῦ προϐλητικοῦ, τὸν δὲ Υἱὸν σύνθετον εἶναι διὰ τὸ
γεννητὸν καὶ τὸ προϐλητικὸν, καὶ τὸ Πνεῦμα διὰ
, τὸ διχόθεν καὶ διχῶς ἐπιπορευτὸν, ἤτοι ἐκ τοῦ Πα-
τρὸς καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ, ἐμμὲσως δηλαδή καὶ αμὲσως ;
Καίτοι κᾶν ἁπλῆν δῶμεν ἑκάστῳ τὴν ἰδιότητα, κατᾶ
τὸν σὸν λόγον καὶ οὕτως, ὡς λὲγεις, διπλόη παρεισ-
αχθήσεται, καὶ σύνθεσις ἓψεται, καὶ ἔσται σύν-
θετον ἕκαστον. Καὶ γὰρ ἐν τῷ Πατρῖ καὶ ἡ τῆς
θεότητος οὐσία ἐστῖ καὶ ἡ τοῦ γεννᾷν ἲδιότης, καὶ
’ἂν τῷ Υἱῷ μετὰ τῆς οὐσίας καὶ ἠ τοῦ γεννᾶσθαι
ἰδιότης ἐστὶν, καὶ ἐν τῷ Πνεόματι μετὰ τῆς αὐτῆς
οὖσίας καὶ η ἰδιότης τῆς ἐκπορεόσεως. Ἀλλ’ οῦ
σύνθεσις ἐκεῖ, ἀλλ’ ἁπλότης ὑπὲρ πᾶσαν ἁπλότητα,
ὅτι μὲρη ταῦτα τῆς θεότητος ιὰμερης γὰρ ὑπὲρ πᾶσαν
ἆμὲρειαν), ἄλλ’ ΐδιότητες περὶ τήν μίαν οὐσίαν
καὶ τὰς τῆς μιᾶς οὐσίας ὑποστάσεις θεωρούμεναι
,καὶ ἑκάστη ἑκάστην ὑπόστασιν χαρακτηρίζουσαι,
ξΟὑκοῦν οὐδὲ ὅταν λέγω τὸ Πνεῦμα ἀμέσως ἔχειν
καὶ ἐμμὲσως τὴν ἐκπόρευσιν, ἦ τὸν Υὶὸν καὶ γεννᾶ-
σθαι ἐκ τοῦ ματρὸς καὶ τὸ Πνεῦμα προϐάλλεσθαι,
διπλόην τινὰ παρεισάγω καὶ σύνθεσιν· ὥσπερ γὰρ
ἠ ἐκ τοῦ Πατρὸς διάφορος πρόοδος, καθά φατε καὶ
ὑμεῖς, διάφορον μὶν δείκνυσι τήν σχέσιν αὑτοῦ»
- κλμ) Nota marg'."'§tippu λιτότεοο cicatrix-33,, ὅτι
σύνθετον ἔσται τὸίΠνεῦμαέκ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ ἐκπο-
η ρευόμενον, καὶ πρὸς τοῦτο ἁνασκεῦή.
’ "’(l) Secundum absurdum :_ Compositus erit Spiri-
tus ex Patre et Filio procedens. Vide Photium, Dc
Spirit. sancti Mystagodia, cap. 7 et 45,