PG 144, col. 1045
λικῇ προσιόντας Ἐκκλησία, ἐγγράφως κολούει ὁμο-
λογεῖν, ὥς ἀσφαλῶς τὰ δόγματα πάντα τηρήσουσι
ταύτης,“τοὺς τὸν Χριστόν τε ἀρνησαμένους επιστρὲ-
νοντας δέξονται, καὶκατὰ τοὺς ὡρισμένους τῇ μετα-
νοίᾳ τῶν παραπεπτωκότων καιροὺς, ἐκείνους οἱκο-
νομήσουσι, τοῖς τε διγάμοις κοινωνήσουσι. Καὶ εἰ
τούτοις συγκατάθοιντο, τοὺς οἰκείους αὖθις ικκλη-
σιαστικοὺς ἀπολαμϐάνειν βαθμοὺς, οὓς reprimit κατα-
λελοίπασι, πρεσϐύτεροι δήπου τυγγάνοντες ἢ dvitio-
νοι · εἰ δὲ καὶ ἐπίσκοποι, καὶ τούτοις ταῖς ἰδίαις tm-
σκοπαῖς ἀποκαθίπασυαι, εἴπερ μὴ ταύτας ἑν τῷ
μετοξῦ μετειλήφασιν ἕτεροι.
ὀπως χρὴ δέχεσθαι τοὺς Δογατιστάς.
7'0 δὲ νζ¹ καὶ ὁ ξη⁶ τῆς ὲν Καροαγένῃ, τοὺς ιιι τῆς
αἱρέσεως τῶν Δονατιστῶν τῇ ὀρθοδοξῳ πίστει προσ-
ερχομένους, μήτε, εἰτοῦ λαοῦ εἷεν, ἀναῦαπτεζισθαι
διατάττονται, ’καὶ τοὺς κληρικους ἔχειν αὖθις τοὺς
ἱερατικοὺς βαθμοὺς, προνοίᾳ τοῦ πλεῖονας obtutu
noctua προσιέναι πίστει.
Περὶ Δονάτου.
Τούτων αἰρεσιάρχης ἦν Δονάτος τις ονομα, ὃς μὴ
ἄλλως τῶν (itin μεταλαμϐάνειν ἐδίδασκε ,μυστη-
ριων, ει μή τις, ὀστοῦν ἀνθρώπινον κατέχων ἀν τῇ
χσιρὶ, τοῦτο πρῶτον ἀσπάζοιτο, καὶ οὕτω μεταλαμ-
δάνιιν.
Περὶ Ἀγγελιτῶη
’0 δὲ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ λε’, '0 ⁴τὴν τοῦ Θεοῦ, c
Φησὶ, καταλιμπάνων Ἐκκλησίαν, καὶ ἀγγέλους ino—
νομὼζων καὶ ἐπικαλούμενος, συνάξεις τε τούτοις
ιπιτιλῶν, καὶ τῇ κεκρυμμένα ταύτῃ σχολάζων εἰδω-
λολατρειᾳ, ἔστω ἀνάθεμα, οὐχ ὡς τῆς πρὸς ἀγγέλους
τιμῆς εἰδωλολατρείας οὔσης, ἀλλά τέχνη τις ἦν
τοῦτο τηνικαῦτα. τοῦ πονηροῦ, ἀγγέλοις μόνοις πεί-
00m; προσανέχειν, καὶ μὴ τὴν Χριστὸν ἐπικαλεῖ-
σθαι, ἵνα τοὺς πειθομένους κατά μικρὸν ei; τὸτῆς
ιὶδωλολατρείας λαϐὼν ὲιικυλεσῃ βάραθρον· φιλεῖ
γὰρ, ὡς ἐπίπαν, ἔκ τῶν δεξιῶν ὑποκλέπτειν ὁ δόλιος.
έεφασκον γάρ οῑ μύσται τοῦ πλάνου, μὴ δεῖν τὸν Χρι-
στὸν, τοὺς δὲ ἀγγέλους εἰς βοήθειαν ἐπικαλεῖσθαι.
καὶ εἰς τὴν προσαγωγὴν τὴν πρὸς τὸν Πατέρα ο τὸ
γὰρ ἐπικαλεῖσθαι τὸν Χοιστὸν ὲν τούτοις, μεῖζον ἦ
καθ’ ἡμᾶς. Ταύτης τῆς αἱρέσεως (παλαιὰ γὰρ
καὶ ὁ (λεῖος ’Δπόστολος ἐν τῇ πρὸς Κολασσαείς ἑπι-
στολῇ μέμνηται, λέγων · Madet; ἡμᾶς καταϐραϐευέ-
τω ιν ταπεινοφροσύνῃ καὶ θρησκείᾳ τῶν ἀγγέλων,
ἃ μὴ ἑώρακεν ἐμϐατεύων · ἤτοι μηδεὶς ὑμῖν ἐπηρεαο
(duo, νικῶσιν tv τῇ ἀμωμήτῳ πίστει καὶ πολιτείᾳ,
μηδὲ τοῦ sparum; ἀποστεριίτω. ἐπὶ ξένας παραδό-
truc μεταφέρων ὑμᾶς, ἑκ τῆς ὀρθῆς δηλαδὴ πίστεως
ei; τὴν τῶν ἀγγέλων Θρησκείαν διά sunanegam-.12)..
νησν ὡς ὑπὲρ ἡμᾶς ὄντος τοῦ ἐπικαλεῖσθαι τὸν Κύ-
ριον, καὶ αὐτῷ κεχρῆσθαι πρὸς τὸν αὑτοῦ Πατέρα
προσαγωγῇ · ωτασραὸεύειν δ’ ἐστι τὸ μὴ τῷ νικήο
σαντι τὸ βραδιῖον, ἀλλ’ ἑτέρῳ διδόναι, ἀδικουμένου
τοῦ ἀριστέως. Ὧς δὶ ὀ ἀγιος Ἑπιφανιος ιστορεί ὲν
τῷ βιϐλίῳ τῶν Παναρῐων, αἰρεσιν εἶναι ἑτέραν τῶν
λογεῖν, ὥς ἀσφαλῶς τὰ δόγματα πάντα τηρήσουσι
ταύτης,“τοὺς τὸν Χριστόν τε ἀρνησαμένους επιστρὲ-
νοντας δέξονται, καὶκατὰ τοὺς ὡρισμένους τῇ μετα-
νοίᾳ τῶν παραπεπτωκότων καιροὺς, ἐκείνους οἱκο-
νομήσουσι, τοῖς τε διγάμοις κοινωνήσουσι. Καὶ εἰ
τούτοις συγκατάθοιντο, τοὺς οἰκείους αὖθις ικκλη-
σιαστικοὺς ἀπολαμϐάνειν βαθμοὺς, οὓς reprimit κατα-
λελοίπασι, πρεσϐύτεροι δήπου τυγγάνοντες ἢ dvitio-
νοι · εἰ δὲ καὶ ἐπίσκοποι, καὶ τούτοις ταῖς ἰδίαις tm-
σκοπαῖς ἀποκαθίπασυαι, εἴπερ μὴ ταύτας ἑν τῷ
μετοξῦ μετειλήφασιν ἕτεροι.
ὀπως χρὴ δέχεσθαι τοὺς Δογατιστάς.
7'0 δὲ νζ¹ καὶ ὁ ξη⁶ τῆς ὲν Καροαγένῃ, τοὺς ιιι τῆς
αἱρέσεως τῶν Δονατιστῶν τῇ ὀρθοδοξῳ πίστει προσ-
ερχομένους, μήτε, εἰτοῦ λαοῦ εἷεν, ἀναῦαπτεζισθαι
διατάττονται, ’καὶ τοὺς κληρικους ἔχειν αὖθις τοὺς
ἱερατικοὺς βαθμοὺς, προνοίᾳ τοῦ πλεῖονας obtutu
noctua προσιέναι πίστει.
Περὶ Δονάτου.
Τούτων αἰρεσιάρχης ἦν Δονάτος τις ονομα, ὃς μὴ
ἄλλως τῶν (itin μεταλαμϐάνειν ἐδίδασκε ,μυστη-
ριων, ει μή τις, ὀστοῦν ἀνθρώπινον κατέχων ἀν τῇ
χσιρὶ, τοῦτο πρῶτον ἀσπάζοιτο, καὶ οὕτω μεταλαμ-
δάνιιν.
Περὶ Ἀγγελιτῶη
’0 δὲ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ λε’, '0 ⁴τὴν τοῦ Θεοῦ, c
Φησὶ, καταλιμπάνων Ἐκκλησίαν, καὶ ἀγγέλους ino—
νομὼζων καὶ ἐπικαλούμενος, συνάξεις τε τούτοις
ιπιτιλῶν, καὶ τῇ κεκρυμμένα ταύτῃ σχολάζων εἰδω-
λολατρειᾳ, ἔστω ἀνάθεμα, οὐχ ὡς τῆς πρὸς ἀγγέλους
τιμῆς εἰδωλολατρείας οὔσης, ἀλλά τέχνη τις ἦν
τοῦτο τηνικαῦτα. τοῦ πονηροῦ, ἀγγέλοις μόνοις πεί-
00m; προσανέχειν, καὶ μὴ τὴν Χριστὸν ἐπικαλεῖ-
σθαι, ἵνα τοὺς πειθομένους κατά μικρὸν ei; τὸτῆς
ιὶδωλολατρείας λαϐὼν ὲιικυλεσῃ βάραθρον· φιλεῖ
γὰρ, ὡς ἐπίπαν, ἔκ τῶν δεξιῶν ὑποκλέπτειν ὁ δόλιος.
έεφασκον γάρ οῑ μύσται τοῦ πλάνου, μὴ δεῖν τὸν Χρι-
στὸν, τοὺς δὲ ἀγγέλους εἰς βοήθειαν ἐπικαλεῖσθαι.
καὶ εἰς τὴν προσαγωγὴν τὴν πρὸς τὸν Πατέρα ο τὸ
γὰρ ἐπικαλεῖσθαι τὸν Χοιστὸν ὲν τούτοις, μεῖζον ἦ
καθ’ ἡμᾶς. Ταύτης τῆς αἱρέσεως (παλαιὰ γὰρ
καὶ ὁ (λεῖος ’Δπόστολος ἐν τῇ πρὸς Κολασσαείς ἑπι-
στολῇ μέμνηται, λέγων · Madet; ἡμᾶς καταϐραϐευέ-
τω ιν ταπεινοφροσύνῃ καὶ θρησκείᾳ τῶν ἀγγέλων,
ἃ μὴ ἑώρακεν ἐμϐατεύων · ἤτοι μηδεὶς ὑμῖν ἐπηρεαο
(duo, νικῶσιν tv τῇ ἀμωμήτῳ πίστει καὶ πολιτείᾳ,
μηδὲ τοῦ sparum; ἀποστεριίτω. ἐπὶ ξένας παραδό-
truc μεταφέρων ὑμᾶς, ἑκ τῆς ὀρθῆς δηλαδὴ πίστεως
ei; τὴν τῶν ἀγγέλων Θρησκείαν διά sunanegam-.12)..
νησν ὡς ὑπὲρ ἡμᾶς ὄντος τοῦ ἐπικαλεῖσθαι τὸν Κύ-
ριον, καὶ αὐτῷ κεχρῆσθαι πρὸς τὸν αὑτοῦ Πατέρα
προσαγωγῇ · ωτασραὸεύειν δ’ ἐστι τὸ μὴ τῷ νικήο
σαντι τὸ βραδιῖον, ἀλλ’ ἑτέρῳ διδόναι, ἀδικουμένου
τοῦ ἀριστέως. Ὧς δὶ ὀ ἀγιος Ἑπιφανιος ιστορεί ὲν
τῷ βιϐλίῳ τῶν Παναρῐων, αἰρεσιν εἶναι ἑτέραν τῶν