PG 150, col. 395
tle ea quae ει Deo datur, et pro ea hortatur, Deum
orare , «Oremus, dicens , pro superna pace. ι Pa-
cem autem dicit, nou eam solam qua: cst inter iu-
vicem. quando nulli male volumus, nec ullius su-
mus injuriae memores, sed eam etiam quae est erga
nos ipsos, quando cor, nostrum non condemnat uos.
Magna est autem pacis utilitas, vel potius ea est
omnino necessaria. Ut perturbata enim meus cum
Ileo conveniat , minime fieri potest; primum qui-
dem, propter ipsamperturbationis naturam. Quem-
admodum enim pax multos ttuuut reddit, ita etiam
perturbatio unum multa emt-it. Quomodo ergo
adoptari ct convenire poterit ttui et simplici Deo? Β ὲ
Propterea quod neque recte orare, neque aliquid
boni ex oratione consequi potest, qui orat sine pace.
Sive enim ira hominem perturbat, et acceptae itt-
jurite memoria pacem ex anima ejecit, nec pect-a-
torum quidem veniam inveniet ex oratione, tau-
tttttt abest ιιι ullam aliam gratiam assequatur. Si
quis peccatorum suorum causa a conscientia puu-
gitur, et habet cor quod ctttn accusat, et ea per-
turbatione agitatur, omni apud Deum libertate pri-
ν.ιιιιε est , ut ait tlivinttm eloquium : ι Ει quando
orat, sine libertate loquitur , ι hoc est, sine tidc.
Qui autem sine [ide orat, frustra orat, nec ullam
ex eo sentit utilitatem. Propterea iubentur etiam
eum pace Deum orare, ct. ante omnia supernum ο 1
pacem petere: postea autem etiam pro aliis libe-
raliter preces fundere, nou solum Ecclesize, et itu-
pcrio, et. utriusque prxuteetis, vel iis qui sunt in
periculis, et rebus adversis apprimuntur, sed pro
omnibus omnino hominibus universae terrm. «ιντο
pace enim , inquit, universi mundi; ι maxime qui-
dem, quia sciunt suum Dominum esse (‘Olltllltlnem
omnium Dominum, et quod omnia ei cura! sunt
tauquam Opera sua: et siquis eorum curam gerat,
magis-cunt colit , quam si ei sacrificet. Praterea
autem, ut sentit beatus Paulus, ιιι nos sub eorum
tranquillitate quit-tatu vitam agamus, in omni
pietate, et honestate. Et non solum pro iis qum ad
animam conferunt , sed etiam pro bonis corporali-
bus necessariis oramus , bona aeris temperie et [ι η
is oramus , bona aeris temperie et [ι των “gavia;
fructuum terra: fertilitate. Utsciamtts osoeomnium
auctorem et suppetlitatoreut Deum, et ad illum so-
lum respiciamus, quoniam etiam panem ab ipso pe-
,tcrt-qttotidiantuu cum aliis jussit ipse Christus.
CAP. Xlil.
Quid sibi vult miscricorde ubique petilio.
Illud quoque qumreudum est, quam ob causam sa-
cct‘dos quidem jubet orare pro multis ct ditersis:
circumstantes autem tideles rogant solum miseri-
cordiam , ct eam solum omniuo vocem ad Deum
emittunt. Primum quidem vox ejusmodi, ut di-
ctum est, gratiarum actio ent et confessionem catt.
tinet. Deinde a Deo petere miscricordiam, est ejus
orare , «Oremus, dicens , pro superna pace. ι Pa-
cem autem dicit, nou eam solam qua: cst inter iu-
vicem. quando nulli male volumus, nec ullius su-
mus injuriae memores, sed eam etiam quae est erga
nos ipsos, quando cor, nostrum non condemnat uos.
Magna est autem pacis utilitas, vel potius ea est
omnino necessaria. Ut perturbata enim meus cum
Ileo conveniat , minime fieri potest; primum qui-
dem, propter ipsamperturbationis naturam. Quem-
admodum enim pax multos ttuuut reddit, ita etiam
perturbatio unum multa emt-it. Quomodo ergo
adoptari ct convenire poterit ttui et simplici Deo? Β ὲ
Propterea quod neque recte orare, neque aliquid
boni ex oratione consequi potest, qui orat sine pace.
Sive enim ira hominem perturbat, et acceptae itt-
jurite memoria pacem ex anima ejecit, nec pect-a-
torum quidem veniam inveniet ex oratione, tau-
tttttt abest ιιι ullam aliam gratiam assequatur. Si
quis peccatorum suorum causa a conscientia puu-
gitur, et habet cor quod ctttn accusat, et ea per-
turbatione agitatur, omni apud Deum libertate pri-
ν.ιιιιε est , ut ait tlivinttm eloquium : ι Ει quando
orat, sine libertate loquitur , ι hoc est, sine tidc.
Qui autem sine [ide orat, frustra orat, nec ullam
ex eo sentit utilitatem. Propterea iubentur etiam
eum pace Deum orare, ct. ante omnia supernum ο 1
pacem petere: postea autem etiam pro aliis libe-
raliter preces fundere, nou solum Ecclesize, et itu-
pcrio, et. utriusque prxuteetis, vel iis qui sunt in
periculis, et rebus adversis apprimuntur, sed pro
omnibus omnino hominibus universae terrm. «ιντο
pace enim , inquit, universi mundi; ι maxime qui-
dem, quia sciunt suum Dominum esse (‘Olltllltlnem
omnium Dominum, et quod omnia ei cura! sunt
tauquam Opera sua: et siquis eorum curam gerat,
magis-cunt colit , quam si ei sacrificet. Praterea
autem, ut sentit beatus Paulus, ιιι nos sub eorum
tranquillitate quit-tatu vitam agamus, in omni
pietate, et honestate. Et non solum pro iis qum ad
animam conferunt , sed etiam pro bonis corporali-
bus necessariis oramus , bona aeris temperie et [ι η
is oramus , bona aeris temperie et [ι των “gavia;
fructuum terra: fertilitate. Utsciamtts osoeomnium
auctorem et suppetlitatoreut Deum, et ad illum so-
lum respiciamus, quoniam etiam panem ab ipso pe-
,tcrt-qttotidiantuu cum aliis jussit ipse Christus.
CAP. Xlil.
Quid sibi vult miscricorde ubique petilio.
Illud quoque qumreudum est, quam ob causam sa-
cct‘dos quidem jubet orare pro multis ct ditersis:
circumstantes autem tideles rogant solum miseri-
cordiam , ct eam solum omniuo vocem ad Deum
emittunt. Primum quidem vox ejusmodi, ut di-
ctum est, gratiarum actio ent et confessionem catt.
tinet. Deinde a Deo petere miscricordiam, est ejus