PG 150, col. 522
sὴς
7Ecr
Ζεωκ --
I
AOrOX AETTEPOΣ.
Τίνα συντέλειαν τὸ θεῖον αὐτῇ παρέχεται βάπτισμα.
IN CRtST
vT
sEC6 NIES.
Quem ei utlitatis fructum divinum baptisma conciliet.
Sacris itaque mysteriis vitam sacram contineri
et cohærere, libro proxime superiore demonstra-
tum est. Quomodo autem unumquodque per se ad
eam pertineat, sequitur ut indagemus. Vita in
Chisto non aliud est, quam conglutinari in
Christo. Quo autem modo unaquæque initiatio ini-
tiatos cum Christo conglutinet, nunc explicabimus.
Licet igitur cum Christo conjungi eos qui per-
transierunt omnia, per quæ ille transivit, factique
sunt et perpessi omnla quæ ille. Christus itaque
carne et sanguine omnis peccati expertibus con-
junctus et unitus est. Cumque Deus esset ab ini-
tio, etiam hoc, quod postea factus est, divinitste
affecit, humanam naturam videlicet. Τandem car-
nis gratia mortem quoque subivit, et in vitam sese
revocavit. Oportet ergo et in carneillius consortem,
et. in divinitate participem, et in sepultura ac re-
surrecuone socium esse, qui cum eodem colligari
desiderat. Ideo in undam salutarem immergimur,
ut illius morte moriamur et resurrectione resurga-
mus. Ungimur autem, ut regiæ unctioni et deitati
illi consociemur. Edentes vero panem sacratissi-
mum, et divinissimum poculum haurientes, carnis
ipsius et sanguinis, quæ assumpsit, participes red-
dimur. Et ista via copulamur ei qui pro nobis
incarnatus, et deificatus, et mortuus est, et resurre-
xit. Quid igitur? num et eumdem cum illo ordinem
tenemus ? Nihil minus, sed ubi ille desiit,nos in-
cipimus, et a quibus ille incepit, in ea nos desim-
mus. Descendit enim ut nos ascendamus, et cum
eadem sit via proposita, illius negotium descensns
fuit, nostrum ascensus est. Itaque ut in scalis,
quod illi descendenti extremum erat, hoc nobis
ascendentibus primum est. Dcinde aliter etiam pro-
pter ipsarumrerum conditionem non licet. Baptis-
mus enim est generatlo, sive otus. Unguentum.
sive chrisma actionis et motionis rationem ha-
bet. Panis autem vitæ, et poculum Eucharistiæ,
verus est cibus, et verus potus ⁴, Atqui non datur
motu cieti aut ali, priusquam natus
baptismus hominem cum Deo in gralian
unguentum donis illic repositis digm
ν
7Ecr
Ζεωκ --
I
AOrOX AETTEPOΣ.
Τίνα συντέλειαν τὸ θεῖον αὐτῇ παρέχεται βάπτισμα.
IN CRtST
vT
sEC6 NIES.
Quem ei utlitatis fructum divinum baptisma conciliet.
Sacris itaque mysteriis vitam sacram contineri
et cohærere, libro proxime superiore demonstra-
tum est. Quomodo autem unumquodque per se ad
eam pertineat, sequitur ut indagemus. Vita in
Chisto non aliud est, quam conglutinari in
Christo. Quo autem modo unaquæque initiatio ini-
tiatos cum Christo conglutinet, nunc explicabimus.
Licet igitur cum Christo conjungi eos qui per-
transierunt omnia, per quæ ille transivit, factique
sunt et perpessi omnla quæ ille. Christus itaque
carne et sanguine omnis peccati expertibus con-
junctus et unitus est. Cumque Deus esset ab ini-
tio, etiam hoc, quod postea factus est, divinitste
affecit, humanam naturam videlicet. Τandem car-
nis gratia mortem quoque subivit, et in vitam sese
revocavit. Oportet ergo et in carneillius consortem,
et. in divinitate participem, et in sepultura ac re-
surrecuone socium esse, qui cum eodem colligari
desiderat. Ideo in undam salutarem immergimur,
ut illius morte moriamur et resurrectione resurga-
mus. Ungimur autem, ut regiæ unctioni et deitati
illi consociemur. Edentes vero panem sacratissi-
mum, et divinissimum poculum haurientes, carnis
ipsius et sanguinis, quæ assumpsit, participes red-
dimur. Et ista via copulamur ei qui pro nobis
incarnatus, et deificatus, et mortuus est, et resurre-
xit. Quid igitur? num et eumdem cum illo ordinem
tenemus ? Nihil minus, sed ubi ille desiit,nos in-
cipimus, et a quibus ille incepit, in ea nos desim-
mus. Descendit enim ut nos ascendamus, et cum
eadem sit via proposita, illius negotium descensns
fuit, nostrum ascensus est. Itaque ut in scalis,
quod illi descendenti extremum erat, hoc nobis
ascendentibus primum est. Dcinde aliter etiam pro-
pter ipsarumrerum conditionem non licet. Baptis-
mus enim est generatlo, sive otus. Unguentum.
sive chrisma actionis et motionis rationem ha-
bet. Panis autem vitæ, et poculum Eucharistiæ,
verus est cibus, et verus potus ⁴, Atqui non datur
motu cieti aut ali, priusquam natus
baptismus hominem cum Deo in gralian
unguentum donis illic repositis digm
ν