PG 152, col. 37
lin. i Si igitur se invicem continere hoc est, ter~ Α Sina Judauis alloquens, Si autem, inquit- in digito
enim est luminis conteiupcratio liquet profectu : una
cum consulismntialitate etiam personarum servari
Oidineni, secundum quem tertia est ex prima per
mediam.
Nysseniis etiam in libro De sancto Spiritu contra
Macedon auos, incomniatahileni personarum divi-
narum secundum .essentiam ordinemque illaruai
ad invicem tradens. eosque insimulatis. qni piopter
personalein ordinem, filiique mediationen), immi-
nutioiieni introducere auderent. addidit : i Veluti
si quis in tribus luminibus divisam intuens flam-
ma.n;causam vero tertii luminis primani flaui-
mam esse supponainus; quze ex distributione per
medium supremum intenderit. Deinde, in prima
flamma calorem abundare parat; in sequenti vero
decrescere, eamque immutationem in minus vcr-
gerc; tertiam ne ignem quidem jam dici, etiamsi
similiter ardeat, et luceat, et cuneta qua: sunt
ignis operetur. ι
Et ex hoc igitur exemplo liquet. tertium ex primo
per medium essentialiter esse habere. Ex distri-‘
butione enim medii supremum incendi dictum est;
atque una quidem flamina: substantia est; iinn
tamen, quod secundum substantiam cst—in ullo
trium minus insp'citur.
Summus etiam Cbrysostomns in psalmo XCIII:
ι Fontem quidem appellat Patrem, flumen autem ο εει
Fiiium. aquam vero fluminis Spiritum sanctum, ι
testimonium assumens Domini, qui ait τ Qui bibe-
» rit ea: nqua,quam ego dabo ei, non sitiet in aeternum ".
Quod exponens Evangelista, Hoc autem, inquit,
dicebat de Spiritu quem accepturi erant credentes in
eum ιδ. Sicut ergo aqua fontis per fluvium natura
liter manans, per ipsum substantiam habet, atque
cum ordine una et eadem aqua: substantia, quan-
tum in Immanis fragilibusque. rebus possibile est,
apparere cernitur, ita et de Filio ac saneto Spiritu
dicendum
Alii autem sanctorum Patrum ignem, flammam
et lucem, in imagine Trinitatis assumpserunt, cx
quibus eadem colligere licet. Beatus item Cyrillus,
in Thesauris suis, radicem, ramum lruetuiuqneDPWlilWS δάάίιίίι τ
pro siuiiiiiudine suinps't; atque Patrem rosam,
florem Filium, odorisque flagrantiam Spiritum
sanctum appellavit; Filiiqiie Spiritum ita esse dixit,
quasi vaporem ex aqua, ac vt-luti qualitatem ejus.
Sicut igitur fructus ex radice per rammn naturali-
ter prodiens, substantiam ex radice per ramum
accipit, non ex radice, sine medio; sublata vero
rami mediatione, fructus constare non peterit,
atque una et naturalis qualitas et ordo elucet;
itidem et de sancto Spiritu dicendum, in quantum
exempli permittit infirmitas.
Beatus idem Cyrillus in Thesauri: ait: ι Cliri-
" Joan. iv, l5. ιθ Joan. vii, 59.
¹⁵ Luc. tt, 19.
enim est luminis conteiupcratio liquet profectu : una
cum consulismntialitate etiam personarum servari
Oidineni, secundum quem tertia est ex prima per
mediam.
Nysseniis etiam in libro De sancto Spiritu contra
Macedon auos, incomniatahileni personarum divi-
narum secundum .essentiam ordinemque illaruai
ad invicem tradens. eosque insimulatis. qni piopter
personalein ordinem, filiique mediationen), immi-
nutioiieni introducere auderent. addidit : i Veluti
si quis in tribus luminibus divisam intuens flam-
ma.n;causam vero tertii luminis primani flaui-
mam esse supponainus; quze ex distributione per
medium supremum intenderit. Deinde, in prima
flamma calorem abundare parat; in sequenti vero
decrescere, eamque immutationem in minus vcr-
gerc; tertiam ne ignem quidem jam dici, etiamsi
similiter ardeat, et luceat, et cuneta qua: sunt
ignis operetur. ι
Et ex hoc igitur exemplo liquet. tertium ex primo
per medium essentialiter esse habere. Ex distri-‘
butione enim medii supremum incendi dictum est;
atque una quidem flamina: substantia est; iinn
tamen, quod secundum substantiam cst—in ullo
trium minus insp'citur.
Summus etiam Cbrysostomns in psalmo XCIII:
ι Fontem quidem appellat Patrem, flumen autem ο εει
Fiiium. aquam vero fluminis Spiritum sanctum, ι
testimonium assumens Domini, qui ait τ Qui bibe-
» rit ea: nqua,quam ego dabo ei, non sitiet in aeternum ".
Quod exponens Evangelista, Hoc autem, inquit,
dicebat de Spiritu quem accepturi erant credentes in
eum ιδ. Sicut ergo aqua fontis per fluvium natura
liter manans, per ipsum substantiam habet, atque
cum ordine una et eadem aqua: substantia, quan-
tum in Immanis fragilibusque. rebus possibile est,
apparere cernitur, ita et de Filio ac saneto Spiritu
dicendum
Alii autem sanctorum Patrum ignem, flammam
et lucem, in imagine Trinitatis assumpserunt, cx
quibus eadem colligere licet. Beatus item Cyrillus,
in Thesauris suis, radicem, ramum lruetuiuqneDPWlilWS δάάίιίίι τ
pro siuiiiiiudine suinps't; atque Patrem rosam,
florem Filium, odorisque flagrantiam Spiritum
sanctum appellavit; Filiiqiie Spiritum ita esse dixit,
quasi vaporem ex aqua, ac vt-luti qualitatem ejus.
Sicut igitur fructus ex radice per rammn naturali-
ter prodiens, substantiam ex radice per ramum
accipit, non ex radice, sine medio; sublata vero
rami mediatione, fructus constare non peterit,
atque una et naturalis qualitas et ordo elucet;
itidem et de sancto Spiritu dicendum, in quantum
exempli permittit infirmitas.
Beatus idem Cyrillus in Thesauri: ait: ι Cliri-
" Joan. iv, l5. ιθ Joan. vii, 59.
¹⁵ Luc. tt, 19.