PG 152, col. 754
turain symbolorum perspicere liceat.
CAPUT Vl.
Quot modis signetur symbolice theologia sive sub
aspectum sit-esui: sensum aurium cadat.
Gregorius Theologus secundo De ιΙιευΙ(·9ἱη libro
ait: Quid de Isaia et Ezechiele, qui maximorum
mysteriorum Spectator fuit, ac de reliquis prophe-
tis dicere poteris, ex quibus ille quidem Dominum
Sabaoth sedentem in throno gloria: vidit, et hunc
a Seraphinis sexaligeris stipatum, laudatum, et
pr0phctiam instructum-,liic vero vehiculum ex
Clieruhinis describit, et super eos thronum, ct
super thronum firmamentum, etcum qui in fir-
mamento apparebat, et voces quasdam, et impetus,
et actiones. atque hoc quidem- sive erat visum
diurnum solis sanctis aspectabile; sive nocturna
et vera visio; sive informatio futurorum tanquam
przeseutiuin in mente (2), sive alia species arcana
prophetiae, non possum. aflirmarc ; Deus prOphe-
tarum novit. et quibus talia contigerunt. Et divi-
nus Chrysostomus in homilia de Eutropio. quando
inventus extra Ecclesiam, abstractus et abreptus
fuit: Nemo enim, inquit, vidit id quod Deus est ;
τί- c non igitur cum Deus videtur, apparet quod cst,
sed quod potest videre is cui apparet, non mutans
substantiam suam, sed aspectum figura informans
pro varietate rerum subjectarnm. Sanctus Grego-
rius Nyssenus in eo libro Contra Eunomiftm, cujus
principium cst, Prima quidem, sic ait : Etenim in
Jordane post virtutem Spiritus sancti, et rursus
audientibus Judmis, et in traiisfiguiatione. vox su-
Maximi.
scnte. et vocibus sub sensum cadentibus non for-
matis pulsu aeris, eam partem qua imaginamur,
operari; ita ut vere audiat _et_ videat, qui divina
docetur, nec enim creditur divinum esse, in quo
nibilgamplius est, quam quod in natura; Ordine
cernitur. Sic enim nos, cum nocte per somnum
imaginamur, saepe videmus et audimus, cum
gis hoc _sanctis'experreciis et vigilantibus vere
eveniet, Deo operante in ipsis vigilantibus secundum
gratiam admirabilem, quod in nobis lege natura:
fieri consuevit. Nocturnam et νθῑδιιι”νίδῑοιιριιι
existinip'eum vocare aut intelligentiam perlectam
rer_um_ futurarum. quae in anima per somnum tit,
ut in .loseph et Daniele; aut visionem rerum divi-'-
narum cadentem sub aspectum oculorum propter
sum_mam passionis vacuitatem ex multa put-uale
proficiscentem. lnformationem iero futurorum
tanquam praesentium in incute arbitror eum κατ’
ἔμφασιν dicere figuras fututorum sanctis ostensus
simplici modo tauquam in imagine secundum
simplicem et non dividuam notionem mentis. lbcc
egoausussum, ait Sanctus Maximus, ex conjectura
dicere nullam gratiam experiendibarc adeptus,
ob caui tantum causam, quod tu jussisti.
CAPUT Vl.
Quot modis signetur symbolice theologia sive sub
aspectum sit-esui: sensum aurium cadat.
Gregorius Theologus secundo De ιΙιευΙ(·9ἱη libro
ait: Quid de Isaia et Ezechiele, qui maximorum
mysteriorum Spectator fuit, ac de reliquis prophe-
tis dicere poteris, ex quibus ille quidem Dominum
Sabaoth sedentem in throno gloria: vidit, et hunc
a Seraphinis sexaligeris stipatum, laudatum, et
pr0phctiam instructum-,liic vero vehiculum ex
Clieruhinis describit, et super eos thronum, ct
super thronum firmamentum, etcum qui in fir-
mamento apparebat, et voces quasdam, et impetus,
et actiones. atque hoc quidem- sive erat visum
diurnum solis sanctis aspectabile; sive nocturna
et vera visio; sive informatio futurorum tanquam
przeseutiuin in mente (2), sive alia species arcana
prophetiae, non possum. aflirmarc ; Deus prOphe-
tarum novit. et quibus talia contigerunt. Et divi-
nus Chrysostomus in homilia de Eutropio. quando
inventus extra Ecclesiam, abstractus et abreptus
fuit: Nemo enim, inquit, vidit id quod Deus est ;
τί- c non igitur cum Deus videtur, apparet quod cst,
sed quod potest videre is cui apparet, non mutans
substantiam suam, sed aspectum figura informans
pro varietate rerum subjectarnm. Sanctus Grego-
rius Nyssenus in eo libro Contra Eunomiftm, cujus
principium cst, Prima quidem, sic ait : Etenim in
Jordane post virtutem Spiritus sancti, et rursus
audientibus Judmis, et in traiisfiguiatione. vox su-
Maximi.
scnte. et vocibus sub sensum cadentibus non for-
matis pulsu aeris, eam partem qua imaginamur,
operari; ita ut vere audiat _et_ videat, qui divina
docetur, nec enim creditur divinum esse, in quo
nibilgamplius est, quam quod in natura; Ordine
cernitur. Sic enim nos, cum nocte per somnum
imaginamur, saepe videmus et audimus, cum
gis hoc _sanctis'experreciis et vigilantibus vere
eveniet, Deo operante in ipsis vigilantibus secundum
gratiam admirabilem, quod in nobis lege natura:
fieri consuevit. Nocturnam et νθῑδιιι”νίδῑοιιριιι
existinip'eum vocare aut intelligentiam perlectam
rer_um_ futurarum. quae in anima per somnum tit,
ut in .loseph et Daniele; aut visionem rerum divi-'-
narum cadentem sub aspectum oculorum propter
sum_mam passionis vacuitatem ex multa put-uale
proficiscentem. lnformationem iero futurorum
tanquam praesentium in incute arbitror eum κατ’
ἔμφασιν dicere figuras fututorum sanctis ostensus
simplici modo tauquam in imagine secundum
simplicem et non dividuam notionem mentis. lbcc
egoausussum, ait Sanctus Maximus, ex conjectura
dicere nullam gratiam experiendibarc adeptus,
ob caui tantum causam, quod tu jussisti.