PG 159, col. 1138
que, inquit. hunc esse causam, illum autem causa-
tum, id est, Patrem causam. Filium vero et Spiri-
tum. a causa. Nec hic consistit. sed statim snbjun- ’
git ιι Ει cum causatunt. inquit, sit ex causa, id est,
cum Filius et Spiritus cx causa sint a Patre, aliam
videlicet rursus intelligimus differentiam. Alterum
enim sive Filium proxime et immediate ex primn‘,
id est, exPatrc: Spiritum vero proxime per Filium,
mcdiate autem ex primo, Patre videlicet.» Num hic
dictionem per medium denotare intellexisti, et di-
vinarum distinctionem personarum quam sanctus
hic facit? et quod nos recte dissolvimus? et quod
unigeniti ratio optime servatur in Filio; nec me—
dium hoc, Filii naturalem Spiritus ad Patrem tollit
relationem? Rceonciliamini ergo . rogo, domini et
fratres mei. Sed sacer a Damasco Joannes accedat.
ut eadem mecum testificetur de praepositione per.
quodque ex Patre per Filium Spiritus sanctus pro—
cedit. llic enim, capite Theologicarutn rerum tertio
decimo, cuius principium : ι Divinitas, cum sit in-
comprehensibilis, omnino exprimi nomine non po-
testn sic ait : «Ipse quidam mens est, Pater videli-
cet, Filii ahyssus, Filii genitor, et per Filium. ma-
nifestativi Spiritus produt-tor.» Are paulo post: «Spi-
ritus vero sanctus, manifestativa occultae divinitatis
potentia Patris, ex Patre per Filium procedit , nt
ipse scit. ι Quod vero dictio per causam significet,
jam dictum cst nec repetere oportet. Sanctus pra:-
trrea Cyrillus, in secundo ad Hermiam. inquit:
ι Sanctum Spiritum addes, qui ex l‘atre per Filium
naturaliter profluit. ι Idem in secundo Thesauro—
rnm, in sermone cujus titulus, ι Quod ex essentia
Patris et Filii Spiritus sanctus εει, ι sic narrat:
ι Quod igitur Spiritus sanctus qui in nobis est, nos
esse Dei conformes ostendit, procedit autem ex Pa-
tre ct Filio, apertum est divina! esse essentia: es.
sentialiter in ea, et ex ea procedentem. ι
Prosiliunt ex schismaticis quidam calumniatores.
ac eil‘nse ridendo d'cnnt ad nos : Quid rursus, ο
Catholici, ad hoc nobis respondeltitisfi’ vel quam
reddetis rationem, Seripturam cavillando, eum
evangelista aperte et clare dicat quod Spiritum
conspexit, mysteriorum peritus Joannes quasi co-
lumbam in Christum descendentem. Ergo. quod ι
ηοη habuit, accipiebat : quo pacto Spiritus sanctus
a Filio procedere existimabitur, cum ipse in Iordane
consisteret, et Spiritus in eum rmlitus descenderet,
voxque paterna superna testaretur : ι Hic cst Fi-
tum, id est, Patrem causam. Filium vero et Spiri-
tum. a causa. Nec hic consistit. sed statim snbjun- ’
git ιι Ει cum causatunt. inquit, sit ex causa, id est,
cum Filius et Spiritus cx causa sint a Patre, aliam
videlicet rursus intelligimus differentiam. Alterum
enim sive Filium proxime et immediate ex primn‘,
id est, exPatrc: Spiritum vero proxime per Filium,
mcdiate autem ex primo, Patre videlicet.» Num hic
dictionem per medium denotare intellexisti, et di-
vinarum distinctionem personarum quam sanctus
hic facit? et quod nos recte dissolvimus? et quod
unigeniti ratio optime servatur in Filio; nec me—
dium hoc, Filii naturalem Spiritus ad Patrem tollit
relationem? Rceonciliamini ergo . rogo, domini et
fratres mei. Sed sacer a Damasco Joannes accedat.
ut eadem mecum testificetur de praepositione per.
quodque ex Patre per Filium Spiritus sanctus pro—
cedit. llic enim, capite Theologicarutn rerum tertio
decimo, cuius principium : ι Divinitas, cum sit in-
comprehensibilis, omnino exprimi nomine non po-
testn sic ait : «Ipse quidam mens est, Pater videli-
cet, Filii ahyssus, Filii genitor, et per Filium. ma-
nifestativi Spiritus produt-tor.» Are paulo post: «Spi-
ritus vero sanctus, manifestativa occultae divinitatis
potentia Patris, ex Patre per Filium procedit , nt
ipse scit. ι Quod vero dictio per causam significet,
jam dictum cst nec repetere oportet. Sanctus pra:-
trrea Cyrillus, in secundo ad Hermiam. inquit:
ι Sanctum Spiritum addes, qui ex l‘atre per Filium
naturaliter profluit. ι Idem in secundo Thesauro—
rnm, in sermone cujus titulus, ι Quod ex essentia
Patris et Filii Spiritus sanctus εει, ι sic narrat:
ι Quod igitur Spiritus sanctus qui in nobis est, nos
esse Dei conformes ostendit, procedit autem ex Pa-
tre ct Filio, apertum est divina! esse essentia: es.
sentialiter in ea, et ex ea procedentem. ι
Prosiliunt ex schismaticis quidam calumniatores.
ac eil‘nse ridendo d'cnnt ad nos : Quid rursus, ο
Catholici, ad hoc nobis respondeltitisfi’ vel quam
reddetis rationem, Seripturam cavillando, eum
evangelista aperte et clare dicat quod Spiritum
conspexit, mysteriorum peritus Joannes quasi co-
lumbam in Christum descendentem. Ergo. quod ι
ηοη habuit, accipiebat : quo pacto Spiritus sanctus
a Filio procedere existimabitur, cum ipse in Iordane
consisteret, et Spiritus in eum rmlitus descenderet,
voxque paterna superna testaretur : ι Hic cst Fi-