PG 17, col. 557
Quae quidem non in publico ab eo dicta sunt, id Α des, inefl‘abiliter et inaestimabiliter melior et prae-
tur propter audientes favorabilem aptasse sermo-
nem : sed ex illis haec libris protulimus ,‘quos in
secreto apud semetipsum nullo arbitro intercedente
dictabatJn quo attentius vos illud volo considerare
quod dixit, quia si quis horum aliquid commutave-
rit, haereticus est, et peccat in subversione posi-
tus , et a semetipso damnatus , secundum Apostoli
sententiam ”‘ : cujus et nos auctoritati obsequen-
tes eadem sentire debemus. Cum ergo haec ita se
habeant, (85) consequens arbitror interrogare istos
ipsos accusatores ejus . si ipsi aliter quam ejus vo-
cibus designatum est, vel de haeretico sentiunt, vel
de catholico. Dicant ipsi quae alia sunt ecclesia- B detur absurdum, si ad evidentiorem rei manifesta«
alica dogmata, si haec non sunt quae superius ab
illo digesta sunt.- Et haec quidem generaliter de
omnibus ecclesiasticis dogmatibus ab illo dicta
sint.
Pergamus autem et qtue specialiter de singulis ,
et maxime de principalibus rebus, de sancta ac
beata Trinitate , id est de Patre , et Filio , et Spi—
ritu Sancto senserit indicantes, et proferentes in me-
dium ea quae in diversis sui operis voluminibus in-
serta mandavit , et ut ipsius sententia de maximis
et divinis rebus qua: fuerit ostendatur, et duobus
vel tribus vocum suarum testibus (84) stet omne
verbum defensionis ejus ”. lndicat ergo quid de Deo
Patre omnipotente senserit in his ipsis libris , qui
ωε
quam maxime ab accusatoribus (85) celebrantur,
est, Περὶ ἀρχῶν, scribens haec :
CAPUT ll.
De Dea Patre omnipotente.
ORIGENES. (86) t Omni igitur sensu qui corporale
aliquid de Deo intelligi suggerit, prout potuimus ,
confutato, dicimus secundum veritatem quidem
Deum‘ incomprehensibilem esse atque inaestimabi-
lem. Si quid enim illud est quod sentire vel intel—
ligere de Deo potuerimus , multis longe modis eum
meliorem esse ah eo quod sensimus, necesse est
credi. Sicut enim si videamus aliquem vix posse
scintillam luminis , aut brevissiu‘ue lucerna: lumen
aspicere, et eum cujus acies oculorum plus luminis
capere quam supra diximus, non valet, si velimus D deatur divinze natura: simplicitas. uti ne quod
de claritate et splendore solis educere, nonne opor-
tebit nos ei dicere, quia omni hoc lumine quod vi-
³³ 'l'it. ttt,ll. ⁸³ Matth. xvm, l6.
(83) conveniens. Mss., consequens.
(85 Editi, conveniens. Mss., consequens.
(84) Editi , fiat pro stet, quod pra-lerunt omnes
ms($8.5) Sic editi,_etntnss.plerique. his. vero Sorbo-
niéns, et alter S. Remigii, infamantur.
ιρι ργὶηὲίρζ, cap. _i, num. ¹5.
(873“Editi, (ἱξειζιπρ comparatione... habeatur.
Ms‘s. ilicet [aL illicoj'ad comparationem... habetur.
Sed legendum videtur utin textu.
(“88)Uhlss._nos_tri , et edi-ti omitto-nt aut εἴ sed haec
τοὶ exstat in aliis mss. librorum De principiis.
(89) ills. Sorbonicus, interdum oculi si fetiali—17.1.:
infusos intuentur,_considerarepossumus ,_etc., quod
non male. (ἐπιεῖὶ mss. et editi ut in textu , nisi
tur propter audientes favorabilem aptasse sermo-
nem : sed ex illis haec libris protulimus ,‘quos in
secreto apud semetipsum nullo arbitro intercedente
dictabatJn quo attentius vos illud volo considerare
quod dixit, quia si quis horum aliquid commutave-
rit, haereticus est, et peccat in subversione posi-
tus , et a semetipso damnatus , secundum Apostoli
sententiam ”‘ : cujus et nos auctoritati obsequen-
tes eadem sentire debemus. Cum ergo haec ita se
habeant, (85) consequens arbitror interrogare istos
ipsos accusatores ejus . si ipsi aliter quam ejus vo-
cibus designatum est, vel de haeretico sentiunt, vel
de catholico. Dicant ipsi quae alia sunt ecclesia- B detur absurdum, si ad evidentiorem rei manifesta«
alica dogmata, si haec non sunt quae superius ab
illo digesta sunt.- Et haec quidem generaliter de
omnibus ecclesiasticis dogmatibus ab illo dicta
sint.
Pergamus autem et qtue specialiter de singulis ,
et maxime de principalibus rebus, de sancta ac
beata Trinitate , id est de Patre , et Filio , et Spi—
ritu Sancto senserit indicantes, et proferentes in me-
dium ea quae in diversis sui operis voluminibus in-
serta mandavit , et ut ipsius sententia de maximis
et divinis rebus qua: fuerit ostendatur, et duobus
vel tribus vocum suarum testibus (84) stet omne
verbum defensionis ejus ”. lndicat ergo quid de Deo
Patre omnipotente senserit in his ipsis libris , qui
ωε
quam maxime ab accusatoribus (85) celebrantur,
est, Περὶ ἀρχῶν, scribens haec :
CAPUT ll.
De Dea Patre omnipotente.
ORIGENES. (86) t Omni igitur sensu qui corporale
aliquid de Deo intelligi suggerit, prout potuimus ,
confutato, dicimus secundum veritatem quidem
Deum‘ incomprehensibilem esse atque inaestimabi-
lem. Si quid enim illud est quod sentire vel intel—
ligere de Deo potuerimus , multis longe modis eum
meliorem esse ah eo quod sensimus, necesse est
credi. Sicut enim si videamus aliquem vix posse
scintillam luminis , aut brevissiu‘ue lucerna: lumen
aspicere, et eum cujus acies oculorum plus luminis
capere quam supra diximus, non valet, si velimus D deatur divinze natura: simplicitas. uti ne quod
de claritate et splendore solis educere, nonne opor-
tebit nos ei dicere, quia omni hoc lumine quod vi-
³³ 'l'it. ttt,ll. ⁸³ Matth. xvm, l6.
(83) conveniens. Mss., consequens.
(85 Editi, conveniens. Mss., consequens.
(84) Editi , fiat pro stet, quod pra-lerunt omnes
ms($8.5) Sic editi,_etntnss.plerique. his. vero Sorbo-
niéns, et alter S. Remigii, infamantur.
ιρι ργὶηὲίρζ, cap. _i, num. ¹5.
(873“Editi, (ἱξειζιπρ comparatione... habeatur.
Ms‘s. ilicet [aL illicoj'ad comparationem... habetur.
Sed legendum videtur utin textu.
(“88)Uhlss._nos_tri , et edi-ti omitto-nt aut εἴ sed haec
τοὶ exstat in aliis mss. librorum De principiis.
(89) ills. Sorbonicus, interdum oculi si fetiali—17.1.:
infusos intuentur,_considerarepossumus ,_etc., quod
non male. (ἐπιεῖὶ mss. et editi ut in textu , nisi