PG 17, col. 559
quod oportet totius corporea: admistionis alienum Α ex nostri sensus contemplatione, divina natura, in-
una sola , ut ita dixerim , deitatis specie con- tuitisque nihilominus (96) creaturis ejus visibilibus.
Psurntws. Haec in primo libro Περὶ ἀρχῶν scri- omnia vel oculis videre potest humana fragilitas,
bit de divina natura. ln secundo vero , quia idem vel ratione complecti , eo quod omnium rationabi-
Deus Veteris et Novi Testamenti sit, hoc modo lium infirmius et fragilius animal nos sumus homi-
rel‘ert: nes : prestantiora enim sunt ea qua: vel in caelo,
ORIGENES. (93) ι llis per ordinem, prout potuimus, vel super caelos habentur : superest ut harum om-
breviter digestis, consequens est, secundum id quod nium creaturarum, et Dei, medium , id est media-
ex initio propositum est , confutare etiam eos qui torem qiueramus, quem Paulus apostolus primoge-
putant alipm Deum esse Patrem Domini nostri Jesu nitum omnis creaturae pronuntiat. Videntes enim
Christi , praeter illum qui vel Moysi responsa legis ea qua: de ejus majestate in Scripturis sanctis re-
dabat, vel prophetas mittebat, quiest Deus patrum feruntur et intuentes quod imago invisibilis Dei,
Abraham , Isaac et Jacob. Oportet enim primo in primogenitus omnis creaturis dicatur, et quod in ipso
hac nos fidei ratione lirmari. Considerandum ergo creata sint omnia, sive qute in caelis, sive qua: interra
est illud quod frequenter in Evangeliis dicitur, et Β sunt, visibilia et invisibilia. sive throni,sive domina.
in singulis quibusque Domini et Salvatoris nostri tiones, sive principatus, sive potestates , omnia per
gestis adjungitur : Ut impleatur quod dictum est per ipsum, et in ipso creata sunt ' et ipse est ante omnes,
PrOphetam ³ο illum et illum : cum manifestum sit et omnia in illo constant ³³, qui est caput omnium ,
prophetas esse illius Dei qui mundum fecit. Ex ipsa . solus habens caput Deum Patrem , sicut scriptum
ergo consequentia concluditur, quoniam qui pro- est. Caput autem Christi Deus ⁸⁸ : pervidentcs etiam
phetas (94) misit, de Christo qua: gerenda erant quod scriptum est : quoniam nemo novit Patrem,
ipse praidixit : et. dubium non est quod haec non nisi Filius,- neque Filium quis novit, nisi Pater “ ;
alienus quis ab eo , sed Pater ipsius priedicebat. (quis enim nosse potest quae sit sapientia, nisi qui
Sed et illud quod frequenter exempla de Veteri genuit eam:aut quis ad liquidum qua: sit veritas
Testamento a Salvatore proferuntur, vel ab aposto‘
lis ejus, non aliud indicat, nisi quod auctoritas ve- Verbi sui naturam, alque ipsius Dei qui ex Deo est,
teribus a Salvatore et ab ejus discipulis adhibetur. investigare potuit, nisi solus Deus, apud quem erat
Sed et illud quod ad benignitatem provocans disci- Verbum fit) (97) pro ceno habere debemus , quod
pulos suos Salvator dicit : Estote perfecti , sicut et Α hoc Verbum , sive ratio dicenda est , hanc sapien-
Ριιει· vester scelestis perfectus est , qui solem suum θ’ tiam , hanc veritatem nullus alius nisi solus Pater
oririjubet super bonos et malos, et pluit super justas novit : de quo, sicut scriptum est : Ne ipsum qui-
et injustas ³⁸ : cuivis etiam exiguae intelligentia: dem mundum capere posse arbitror libros qui scri-
viro evidentissimum suggerit intellecuun , quod (terentur ⁸⁸ de gloria et de majestate Filii Dei. lm-
nnn alium ad imitandum proponit discipulis suis possibile namque est litteris committere ea quae ad
Deum, nisi factorem solis , et iimbrium przebito- Salvatoris gloriam pertinent. ι
rem, ι Psurutws. Unum istud testimonium de deitate
ΡΑιιριειιυς. Post haec in consequentibus multis Filii Dei ex illis libris protulimus , qui maxime ab
argumentis atque exemplis Scripturarum ailirmaus, acvusatorihus arguuntur. Dubium autem non est ,
ostendit quoniam unus et idem Deus , Deus est lc- quod eodem sensu etiam in caeteris sentiat, nec
gis, et Evangeliorunt, et prophetarum, et apostolo- sibi sit ipse contrarius. De eo quod non sit Pater
rum, justus et bonus, visibilium et invisibilium ac antequam Filius. sed comternus sit Filius Patri, in
totius universitatis Dominus. Quomodo ergo sense- primo libro De Genesi haec ait :
rit de Deo Patre , cx bis ejus scriptis , qua: supr:
exposuimus, claruit. Videamus ergo nunc qualitct
etde Dei Filio disserat.
CAPUT lll. esse cmpit, velt
De deitate Filii Dei. ditus aliqui]
Οιιιοειιεε. (95) t Pro viribus igitur nostris perexi-
guis considerata ex operum suorum , magis quam
³⁰ _Matt_li._xut, 55 ξ 55v", 35. ³³ Matth. v, 48, 4
ιι, 27, ³⁵ Joan. χχι, 25.
(95) Eli lib. tt Qe__p_rincipiis, cap. 4, num. 1. ⁸ ιεηιρίᾳιξςεε] quia non omnia, etc.
(94') Sic. mss. Editi vero perperam.- ittt'sitLqumode ‘ {97) Mss. hujus Apologia: habent : Unde pro cerso
Christo credenda erant ipse priuauit. Libri. Ole-prim habere , etc. Sed editi ,vet libri De principiis omis-
,εῇμίξε ιδπι editi quam mss, misit, qua: de Christo tunt_unt_l_e. _ fit _ ’⁸
prwdicenda erat ipse ptjtettiayit. Α _ (97') librat in Genesim.
95) Plx lib. ιι μιρήιιςτ-ιρὶξειζ(ιιιρ..6ἱ num. i. __ _ (978)91') γὰρ ρμθεός, etc. Hunvc locum Graece
95) Ex tib. ll De principiis, cap. δ, num. ι. (98) υῡ γὰρ ό aede, etc. Hunc locum Graece
.296) ιω recte editi, etlibri De‘prittcipiis tam editi exitibetEttsebuis lib. ι adversus Marcellum Αητῃτ
quam Iuss._ Mss. vero hujus Apologia: , creaturis ratium, pag. 2%.
ejusyisjbilibus, contemplantes [:tl. rursumque cou-
una sola , ut ita dixerim , deitatis specie con- tuitisque nihilominus (96) creaturis ejus visibilibus.
Psurntws. Haec in primo libro Περὶ ἀρχῶν scri- omnia vel oculis videre potest humana fragilitas,
bit de divina natura. ln secundo vero , quia idem vel ratione complecti , eo quod omnium rationabi-
Deus Veteris et Novi Testamenti sit, hoc modo lium infirmius et fragilius animal nos sumus homi-
rel‘ert: nes : prestantiora enim sunt ea qua: vel in caelo,
ORIGENES. (93) ι llis per ordinem, prout potuimus, vel super caelos habentur : superest ut harum om-
breviter digestis, consequens est, secundum id quod nium creaturarum, et Dei, medium , id est media-
ex initio propositum est , confutare etiam eos qui torem qiueramus, quem Paulus apostolus primoge-
putant alipm Deum esse Patrem Domini nostri Jesu nitum omnis creaturae pronuntiat. Videntes enim
Christi , praeter illum qui vel Moysi responsa legis ea qua: de ejus majestate in Scripturis sanctis re-
dabat, vel prophetas mittebat, quiest Deus patrum feruntur et intuentes quod imago invisibilis Dei,
Abraham , Isaac et Jacob. Oportet enim primo in primogenitus omnis creaturis dicatur, et quod in ipso
hac nos fidei ratione lirmari. Considerandum ergo creata sint omnia, sive qute in caelis, sive qua: interra
est illud quod frequenter in Evangeliis dicitur, et Β sunt, visibilia et invisibilia. sive throni,sive domina.
in singulis quibusque Domini et Salvatoris nostri tiones, sive principatus, sive potestates , omnia per
gestis adjungitur : Ut impleatur quod dictum est per ipsum, et in ipso creata sunt ' et ipse est ante omnes,
PrOphetam ³ο illum et illum : cum manifestum sit et omnia in illo constant ³³, qui est caput omnium ,
prophetas esse illius Dei qui mundum fecit. Ex ipsa . solus habens caput Deum Patrem , sicut scriptum
ergo consequentia concluditur, quoniam qui pro- est. Caput autem Christi Deus ⁸⁸ : pervidentcs etiam
phetas (94) misit, de Christo qua: gerenda erant quod scriptum est : quoniam nemo novit Patrem,
ipse praidixit : et. dubium non est quod haec non nisi Filius,- neque Filium quis novit, nisi Pater “ ;
alienus quis ab eo , sed Pater ipsius priedicebat. (quis enim nosse potest quae sit sapientia, nisi qui
Sed et illud quod frequenter exempla de Veteri genuit eam:aut quis ad liquidum qua: sit veritas
Testamento a Salvatore proferuntur, vel ab aposto‘
lis ejus, non aliud indicat, nisi quod auctoritas ve- Verbi sui naturam, alque ipsius Dei qui ex Deo est,
teribus a Salvatore et ab ejus discipulis adhibetur. investigare potuit, nisi solus Deus, apud quem erat
Sed et illud quod ad benignitatem provocans disci- Verbum fit) (97) pro ceno habere debemus , quod
pulos suos Salvator dicit : Estote perfecti , sicut et Α hoc Verbum , sive ratio dicenda est , hanc sapien-
Ριιει· vester scelestis perfectus est , qui solem suum θ’ tiam , hanc veritatem nullus alius nisi solus Pater
oririjubet super bonos et malos, et pluit super justas novit : de quo, sicut scriptum est : Ne ipsum qui-
et injustas ³⁸ : cuivis etiam exiguae intelligentia: dem mundum capere posse arbitror libros qui scri-
viro evidentissimum suggerit intellecuun , quod (terentur ⁸⁸ de gloria et de majestate Filii Dei. lm-
nnn alium ad imitandum proponit discipulis suis possibile namque est litteris committere ea quae ad
Deum, nisi factorem solis , et iimbrium przebito- Salvatoris gloriam pertinent. ι
rem, ι Psurutws. Unum istud testimonium de deitate
ΡΑιιριειιυς. Post haec in consequentibus multis Filii Dei ex illis libris protulimus , qui maxime ab
argumentis atque exemplis Scripturarum ailirmaus, acvusatorihus arguuntur. Dubium autem non est ,
ostendit quoniam unus et idem Deus , Deus est lc- quod eodem sensu etiam in caeteris sentiat, nec
gis, et Evangeliorunt, et prophetarum, et apostolo- sibi sit ipse contrarius. De eo quod non sit Pater
rum, justus et bonus, visibilium et invisibilium ac antequam Filius. sed comternus sit Filius Patri, in
totius universitatis Dominus. Quomodo ergo sense- primo libro De Genesi haec ait :
rit de Deo Patre , cx bis ejus scriptis , qua: supr:
exposuimus, claruit. Videamus ergo nunc qualitct
etde Dei Filio disserat.
CAPUT lll. esse cmpit, velt
De deitate Filii Dei. ditus aliqui]
Οιιιοειιεε. (95) t Pro viribus igitur nostris perexi-
guis considerata ex operum suorum , magis quam
³⁰ _Matt_li._xut, 55 ξ 55v", 35. ³³ Matth. v, 48, 4
ιι, 27, ³⁵ Joan. χχι, 25.
(95) Eli lib. tt Qe__p_rincipiis, cap. 4, num. 1. ⁸ ιεηιρίᾳιξςεε] quia non omnia, etc.
(94') Sic. mss. Editi vero perperam.- ittt'sitLqumode ‘ {97) Mss. hujus Apologia: habent : Unde pro cerso
Christo credenda erant ipse priuauit. Libri. Ole-prim habere , etc. Sed editi ,vet libri De principiis omis-
,εῇμίξε ιδπι editi quam mss, misit, qua: de Christo tunt_unt_l_e. _ fit _ ’⁸
prwdicenda erat ipse ptjtettiayit. Α _ (97') librat in Genesim.
95) Plx lib. ιι μιρήιιςτ-ιρὶξειζ(ιιιρ..6ἱ num. i. __ _ (978)91') γὰρ ρμθεός, etc. Hunvc locum Graece
95) Ex tib. ll De principiis, cap. δ, num. ι. (98) υῡ γὰρ ό aede, etc. Hunc locum Graece
.296) ιω recte editi, etlibri De‘prittcipiis tam editi exitibetEttsebuis lib. ι adversus Marcellum Αητῃτ
quam Iuss._ Mss. vero hujus Apologia: , creaturis ratium, pag. 2%.
ejusyisjbilibus, contemplantes [:tl. rursumque cou-