PG 2, col. 436
τὸν δημιουργὸν ἡ ὕλη, ὁπότε (64) φαίνεται καρποὺς
ἐκφύουσα εἷς τροφὴν πάντων τῶν ὁπ’ αὐτοῦ γεγενη-
μένων; Πῶς δ’ οὐχ ὡς κρείττονα πεφόϐηται, ὡς καὶ
διὰ τῶν σεισμῶν τρέμουσα ὁμολογεῖ, καὶ ὡς μεγάλα
κυματουμὲνη τῷ Διδασκάλῳ πλέοντι καὶ γαλήνην ὲπι-
τάξαντι τάχιστα πεισθεῖσα ἡσύχασεν; Τί δὲ καὶ oi
δαίμονες οὐ μετᾶ τοῦ φοϐεῖσθαι καὶ προτιμᾷν ἐξ·
ἔϐαινον, ἄλλοι δὲ είς χοίρους εἰσελθεῖν 384 πρότερον
παρακαλοῦντες ἠξίουν, ὡς μηδέ τοῦ εἰς χοίρους
εἰσελθεῖν ἄνευ τῆς αὐτοῦ συγχωρήσεως ἐξουσίαν
ἔχοντες ;
B
XV. Καί 6 Σίμων’ Τί δὲ εί ἄψυχος οὖσα φύσιν ἔχει
ἐμφύειν τὰ κακᾶ καὶ τὰ ἀγαθά; Καὶ 6 Πέτρος Κα-
τὰ τὸν λόγον τοῦτον οὕτε ἀγαθή ἐστιν, οὔτε κακὴ,
ὅτι μὴ προαιρέσει πράττει ἄψυχος οὖσα καὶ ἀναίση·
τος. Διὸ καὶ ἐνταῦθα διϊδεῖν ἔστιν, πῶς ἄψυχος οὖσα
ἔμψυχος ⁴² προϐάλλει, καὶ ἀναίσθητος οὖσα τεχνικὰ
σχήματα, τά τε ζώων καὶ φυτῶν δημιουργοῦσα φαί-
νεται. Καὶ 6 Σίμων’ Τί δὲ εἰ 6 Θεὸς αὐτὸς ἐνεψῦ-
χωσεν αὐτὴν, οὐκ αὐτὸς αἴτιός ἐστιν ὧν αὖτή τίκτει
κακῶνς Καὶ 6 Πέτροςο Εἰ 6 Θεὸς αὐτὴν ἒνεψύχωσε
κατὰ τὴν αὐτοῦ βούλησιν, τὸ αὐτοῦ πνεῦμα αὐτὴν.
ἐργάζεται, καὶ οὐκετι τῷ Θεῷ ἐχθρόν τί ἐστιν ἢ ἶσο-
δῦναμονσ ἢ ἀδύνατον, ὅτι πᾶν τὸ γινόμενον ὑπ’ αὖ·
τοῦ, ὡς θέλει, γίνεται. Ἀλλ’ ἐρεῖς· Αὐτὸς τῆς κακίας
αἴτιος, εἷ’περ αὐτὸς δι’ αὐτῆς ἐργάζεται τὰ κακά.
Ποῖα ἄρα ἐρεῖς τὰ xuxu'; Ἐρπετᾶ ἷοῦόλα ⁴³ καὶ βο-
τάνας θανασίμους, ἢ δαίμονας, ἢ καὶ ἄλλα τινὰ τῶν
ἀνθρώποις ὀχλεῖν δυναμένων ; ’Ἃπερ τὰ [νῦν χα] λε-
ne. “ οὐκ ἂν ἦν, εἰ μή ἡμαρτήκει 6 ἅνθρωπος,οὗ
ε’ίνεκεν Θάνατος παρεισῆλθεψ ἀναμαρτήτου ⁴⁵ γὰρ ὅν-
τος τοῦ ἀνθρώπου οὐχ ἑρπετῶν ὁ ἰὸς εἰργάζετο, οὗ
τῶν κακῶν βοτανῶν αἱ ἐνέργειαι, οὗ δαιμόνων ὀχλή-
σεις ἐγίνοντο, οὐδὲ 385 ἄλλο τι πάθος αὐτῷ προσ-
εῖναι φύσιν εἶχενο δι’ ἁμαρτίαν δὲ ἐκπεσὼν τοῦ ἀθά-
νατος εἶναι, ὡς ἔφην, παντὸς πάθους γέγονε δεκτικός.
Εἰ δὲ ἐρεῖς Διά τί οὖν κατ’ ἀρχὰς ἐγένετο ἡ ἀνθρω-
πεία φύσις θανάτου δεκτική ; Φημί σοι’ Διὰ τὸ αὐ-
τεξούσιον. Εἰ γὰρ οὐκ ἦμεν θανάτου δεκτικοῖ, ἐπὶ
αὐτεξουσίῳ ἁμαρτήματι τιμωρεῖσθαι ὡς ἀθάνατοι
οὐκ ἐδυνάμεθα. Καὶ οὕτως διὰ τὸ ἀπαθὲς πλεῖόν τι,
κᾶν τῇ προαιρέσει ἦμεν vuxoi“, ἡ καὶ δικαιοσύνη
(c) Matth. vm, 31.
VARl/E LECTIONES.
VARIORUM ΝΟΤιΕ.
ἐκφύουσα εἷς τροφὴν πάντων τῶν ὁπ’ αὐτοῦ γεγενη-
μένων; Πῶς δ’ οὐχ ὡς κρείττονα πεφόϐηται, ὡς καὶ
διὰ τῶν σεισμῶν τρέμουσα ὁμολογεῖ, καὶ ὡς μεγάλα
κυματουμὲνη τῷ Διδασκάλῳ πλέοντι καὶ γαλήνην ὲπι-
τάξαντι τάχιστα πεισθεῖσα ἡσύχασεν; Τί δὲ καὶ oi
δαίμονες οὐ μετᾶ τοῦ φοϐεῖσθαι καὶ προτιμᾷν ἐξ·
ἔϐαινον, ἄλλοι δὲ είς χοίρους εἰσελθεῖν 384 πρότερον
παρακαλοῦντες ἠξίουν, ὡς μηδέ τοῦ εἰς χοίρους
εἰσελθεῖν ἄνευ τῆς αὐτοῦ συγχωρήσεως ἐξουσίαν
ἔχοντες ;
B
XV. Καί 6 Σίμων’ Τί δὲ εί ἄψυχος οὖσα φύσιν ἔχει
ἐμφύειν τὰ κακᾶ καὶ τὰ ἀγαθά; Καὶ 6 Πέτρος Κα-
τὰ τὸν λόγον τοῦτον οὕτε ἀγαθή ἐστιν, οὔτε κακὴ,
ὅτι μὴ προαιρέσει πράττει ἄψυχος οὖσα καὶ ἀναίση·
τος. Διὸ καὶ ἐνταῦθα διϊδεῖν ἔστιν, πῶς ἄψυχος οὖσα
ἔμψυχος ⁴² προϐάλλει, καὶ ἀναίσθητος οὖσα τεχνικὰ
σχήματα, τά τε ζώων καὶ φυτῶν δημιουργοῦσα φαί-
νεται. Καὶ 6 Σίμων’ Τί δὲ εἰ 6 Θεὸς αὐτὸς ἐνεψῦ-
χωσεν αὐτὴν, οὐκ αὐτὸς αἴτιός ἐστιν ὧν αὖτή τίκτει
κακῶνς Καὶ 6 Πέτροςο Εἰ 6 Θεὸς αὐτὴν ἒνεψύχωσε
κατὰ τὴν αὐτοῦ βούλησιν, τὸ αὐτοῦ πνεῦμα αὐτὴν.
ἐργάζεται, καὶ οὐκετι τῷ Θεῷ ἐχθρόν τί ἐστιν ἢ ἶσο-
δῦναμονσ ἢ ἀδύνατον, ὅτι πᾶν τὸ γινόμενον ὑπ’ αὖ·
τοῦ, ὡς θέλει, γίνεται. Ἀλλ’ ἐρεῖς· Αὐτὸς τῆς κακίας
αἴτιος, εἷ’περ αὐτὸς δι’ αὐτῆς ἐργάζεται τὰ κακά.
Ποῖα ἄρα ἐρεῖς τὰ xuxu'; Ἐρπετᾶ ἷοῦόλα ⁴³ καὶ βο-
τάνας θανασίμους, ἢ δαίμονας, ἢ καὶ ἄλλα τινὰ τῶν
ἀνθρώποις ὀχλεῖν δυναμένων ; ’Ἃπερ τὰ [νῦν χα] λε-
ne. “ οὐκ ἂν ἦν, εἰ μή ἡμαρτήκει 6 ἅνθρωπος,οὗ
ε’ίνεκεν Θάνατος παρεισῆλθεψ ἀναμαρτήτου ⁴⁵ γὰρ ὅν-
τος τοῦ ἀνθρώπου οὐχ ἑρπετῶν ὁ ἰὸς εἰργάζετο, οὗ
τῶν κακῶν βοτανῶν αἱ ἐνέργειαι, οὗ δαιμόνων ὀχλή-
σεις ἐγίνοντο, οὐδὲ 385 ἄλλο τι πάθος αὐτῷ προσ-
εῖναι φύσιν εἶχενο δι’ ἁμαρτίαν δὲ ἐκπεσὼν τοῦ ἀθά-
νατος εἶναι, ὡς ἔφην, παντὸς πάθους γέγονε δεκτικός.
Εἰ δὲ ἐρεῖς Διά τί οὖν κατ’ ἀρχὰς ἐγένετο ἡ ἀνθρω-
πεία φύσις θανάτου δεκτική ; Φημί σοι’ Διὰ τὸ αὐ-
τεξούσιον. Εἰ γὰρ οὐκ ἦμεν θανάτου δεκτικοῖ, ἐπὶ
αὐτεξουσίῳ ἁμαρτήματι τιμωρεῖσθαι ὡς ἀθάνατοι
οὐκ ἐδυνάμεθα. Καὶ οὕτως διὰ τὸ ἀπαθὲς πλεῖόν τι,
κᾶν τῇ προαιρέσει ἦμεν vuxoi“, ἡ καὶ δικαιοσύνη
(c) Matth. vm, 31.
VARl/E LECTIONES.
VARIORUM ΝΟΤιΕ.