PG 25, col. 21
ἀνδραγαθίαν θρησκεύεσθαι προστάττουσιν, ὥσπερ ἐπ’
ἐξουσίας (55) ἔχοντες τὸ θεοποιεῖν, αὐτοὶ ἄνθρωποι
τυγχάνοντες, καὶ εἶναι θνητοὶ μὴ ἀρνούμενοι. Ἔδει δὲ
θεοωιοῦντας αὐτοὺς μᾶλλον αὐτοὺς εἶναι θεούς· τὸ
γὰρ ποιοῦν τοῦ ποιουμένου κρεῖττον εἶναι δεῖ, xui. ὁ
κρίνων τοῦ κρινομένου ἐξ ἀνάγκης ἄρχει. καὶ ὁ διδοὺς
πάντως ὃ ἔχει, χαρίζεται· ὥσπερ ἀμέλει καὶ πᾶς
βασιλεὺς ὁ μὲν ἔχει χαρίζεται, τῶν δὲ λαμϐανόντων
κρείττων καὶ μείζων ἐστίν. Εἴπερ οὖν οὒς θέλουσιν
αὐτοὶ, τούτους θεοὺς δογματίζουσιν εἶναι, ἔδει καὶ
αὐτοὺς πρῶτον εἶναι θεούς. Ἀλλά τὸ θαυμαστόν ὲστι
τοῦτο, ὅτι, αὐτοὶ ἀποθνήσκοντες ὡς ἅνθρωποι, ἐλέγ-
χουσι τὴν ἑαυτῶν ’περὶ¹ τῶν θεοποιηθέντων ὑπ’ αὐτῶν
ψῆφον εἷναι ψευδῆ.
jor est. Quapropter si quos ipsi voluerint, deos esse decernunt : eos sane prinntm deos quoque esse opor-
teret. Verum hocinter caetera admiratione dignum videtur, quod ipsi tanquam homines morientes,
suum de his, quos-deos fecerunt, falsum esse suffragium aperte arguant.
10. Τοῦτο δὲ τὸ ἔθος οὑ καινὸν, οὐδὲ ἀπὸ τῆς Ῥω-
μαίων ἤρξατο βουλῆς, ἀλλ’ ἦν ἄνωθεν προγιγνόμενον
καὶ προμελετώμενον ἐπὶ τὴν τῶν είδώλων ἔννοιαν.
Kal γάρ οἱ πάλαι παρ’ Ἕλλησι διαϐεϐοημένοι θεοὶ
Zgbj, καὶ Ποσειδῶν, καὶ Ἀπρλλων, καὶ Ἥφομσεος,
καὶ Ἑρμῆς, καὶέν θηλείαις ’Ὶξρμη καὶ Δήμητρα, καὶ
Ἀθήνῃ (56), καὶ Ἀεεεμις. ταῖς Θησέως τοῦ παρὰ
τοίςἜλλητιν ἱστορουμένου διαταγαίς ἐκρίθησαν λέ-
γεσθαι θεοί· καὶ oi μὲν διαταξάμενοι, ὡς ἄνθρωποι
ἀποθνήσκοντες, θρηνοῦνται· οὓς δὲ διετάξαντο,ὀῦτοι
ὼς θεοὶ προσκυνοῦνται. Ὢ πολλῆς ἐναντιότητος καὶ
μανίας l Τὸν διαταξάμενον εἰδότες, οὓς διετάξατο (57),
πρπιμῶσι. Καὶ εἴθε μέχρις ἀρῤἐνων εἱστήκει τού-
των ή εἰδωλομανία (58). καὶ μὴ εἰς θηλείας κατέφε-
ρον τὴν θείαν προσηγορίαν. Καὶ γὰρ καὶ γυναῖκας, ἀς
οὐδὲ εἰς κοινὴν περὶ πραγμάτων συμϐουλίαν λαμῦά-
νειν ἀσφαλὲς, ταύτας τῇ τοῦ Θεοῦ τιμῇ θρησκεύουσι
καὶ σέϐουσιν, ὡς αι μὲν neptim; διαταγείσαι,
ἀς (59) προειρήκαμεν, παρᾶ δὲ Αἰγυπτίοις Ἶσις καὶ
Ιξρεη καὶ Nigaea (60), καὶ παρ⁴ ἀλλοις Ἀζερξί-τη. Τά
γάρ τῶν ἄλλων ὀνόματα οὐδὲ λέγειν εὐαγὲς ἡγοῦμαι,
πάσης χλεύης ὅντα μεστά, Πολλοὶ γὰρ οὺ μόνον ὲν
τοῖς πάλαι, ἀλλά καὶ ὲν τοῖς καθ’ ἡμᾶς χρόνοις, ἀπο-
ϐαλόντες φίλτατα καὶ ἀδελφοὺς καὶ συγγενεῖς καὶ γυ-
ναῖκας , πολλαὶ δὲ καὶ ἀνδρας ἀποϐαλοῦσαι, οὒς πάν-
ταςή φύσις ἤλεγξεν ἀνθρώπους εἶναι θνητοὺς, τού-
τους καὶ ταύτας διὰ τὸ πολὺ περὶ αὐτῶν πένθος ἀνα-
ζωγραφή σαντες, καὶ θυσίας ἀνα-πλάσαντες, ἀνέθηκαν,
οὒς oi. μετά ταῦτα διὰ τὴν πλάσιν, καὶ τὴν τοῦ τεχνί-
του φιλοτιμίαν θεοίις ἐθρήσκευσαν, πρᾶγμα πάσχον-
τες οὐ κατά φύσιν. Οὒς γὰρ oi γονεῖς ὡς μὴ ὄντας
θεοὺς ἐθρήνησαν (οὐκ ἂν γὰρ, εἴπερ ᾔδεισαν αὐτοὺς
(55) Sic Basil._et Anglic._ Editio Commel.‘et alii terarusNannins Proserpinam minorem quasi Νεωτέρα
ιηεελιιηξοιι voce habent ἐπεξουσίας, sed mendose.
(ἕρ) §eguer., ᾼήμηςιρα et Ἀθηνᾶ.
ξεειιετηδιετάξαντο.. _ _ _ __ ‘ _
(ὅθ) Sic fiegner. Basil. Anglic. Gobler. Fel’t-km. deam jnventutis significat. Verum quidquid hic sit
_l et? an. Alii cum γεαὶιξ,νείδωλολατρεία. _
Segrier. Goblcr._Felrki_n. [ετξ auom, ὡς.
(150)7Alllhl'05- liamaldul., Puellam ct Adalcx_r_eu— plecti.
tutum hic vertit : Omnibonus, Proserpinam et Neu-
ἐξουσίας (55) ἔχοντες τὸ θεοποιεῖν, αὐτοὶ ἄνθρωποι
τυγχάνοντες, καὶ εἶναι θνητοὶ μὴ ἀρνούμενοι. Ἔδει δὲ
θεοωιοῦντας αὐτοὺς μᾶλλον αὐτοὺς εἶναι θεούς· τὸ
γὰρ ποιοῦν τοῦ ποιουμένου κρεῖττον εἶναι δεῖ, xui. ὁ
κρίνων τοῦ κρινομένου ἐξ ἀνάγκης ἄρχει. καὶ ὁ διδοὺς
πάντως ὃ ἔχει, χαρίζεται· ὥσπερ ἀμέλει καὶ πᾶς
βασιλεὺς ὁ μὲν ἔχει χαρίζεται, τῶν δὲ λαμϐανόντων
κρείττων καὶ μείζων ἐστίν. Εἴπερ οὖν οὒς θέλουσιν
αὐτοὶ, τούτους θεοὺς δογματίζουσιν εἶναι, ἔδει καὶ
αὐτοὺς πρῶτον εἶναι θεούς. Ἀλλά τὸ θαυμαστόν ὲστι
τοῦτο, ὅτι, αὐτοὶ ἀποθνήσκοντες ὡς ἅνθρωποι, ἐλέγ-
χουσι τὴν ἑαυτῶν ’περὶ¹ τῶν θεοποιηθέντων ὑπ’ αὐτῶν
ψῆφον εἷναι ψευδῆ.
jor est. Quapropter si quos ipsi voluerint, deos esse decernunt : eos sane prinntm deos quoque esse opor-
teret. Verum hocinter caetera admiratione dignum videtur, quod ipsi tanquam homines morientes,
suum de his, quos-deos fecerunt, falsum esse suffragium aperte arguant.
10. Τοῦτο δὲ τὸ ἔθος οὑ καινὸν, οὐδὲ ἀπὸ τῆς Ῥω-
μαίων ἤρξατο βουλῆς, ἀλλ’ ἦν ἄνωθεν προγιγνόμενον
καὶ προμελετώμενον ἐπὶ τὴν τῶν είδώλων ἔννοιαν.
Kal γάρ οἱ πάλαι παρ’ Ἕλλησι διαϐεϐοημένοι θεοὶ
Zgbj, καὶ Ποσειδῶν, καὶ Ἀπρλλων, καὶ Ἥφομσεος,
καὶ Ἑρμῆς, καὶέν θηλείαις ’Ὶξρμη καὶ Δήμητρα, καὶ
Ἀθήνῃ (56), καὶ Ἀεεεμις. ταῖς Θησέως τοῦ παρὰ
τοίςἜλλητιν ἱστορουμένου διαταγαίς ἐκρίθησαν λέ-
γεσθαι θεοί· καὶ oi μὲν διαταξάμενοι, ὡς ἄνθρωποι
ἀποθνήσκοντες, θρηνοῦνται· οὓς δὲ διετάξαντο,ὀῦτοι
ὼς θεοὶ προσκυνοῦνται. Ὢ πολλῆς ἐναντιότητος καὶ
μανίας l Τὸν διαταξάμενον εἰδότες, οὓς διετάξατο (57),
πρπιμῶσι. Καὶ εἴθε μέχρις ἀρῤἐνων εἱστήκει τού-
των ή εἰδωλομανία (58). καὶ μὴ εἰς θηλείας κατέφε-
ρον τὴν θείαν προσηγορίαν. Καὶ γὰρ καὶ γυναῖκας, ἀς
οὐδὲ εἰς κοινὴν περὶ πραγμάτων συμϐουλίαν λαμῦά-
νειν ἀσφαλὲς, ταύτας τῇ τοῦ Θεοῦ τιμῇ θρησκεύουσι
καὶ σέϐουσιν, ὡς αι μὲν neptim; διαταγείσαι,
ἀς (59) προειρήκαμεν, παρᾶ δὲ Αἰγυπτίοις Ἶσις καὶ
Ιξρεη καὶ Nigaea (60), καὶ παρ⁴ ἀλλοις Ἀζερξί-τη. Τά
γάρ τῶν ἄλλων ὀνόματα οὐδὲ λέγειν εὐαγὲς ἡγοῦμαι,
πάσης χλεύης ὅντα μεστά, Πολλοὶ γὰρ οὺ μόνον ὲν
τοῖς πάλαι, ἀλλά καὶ ὲν τοῖς καθ’ ἡμᾶς χρόνοις, ἀπο-
ϐαλόντες φίλτατα καὶ ἀδελφοὺς καὶ συγγενεῖς καὶ γυ-
ναῖκας , πολλαὶ δὲ καὶ ἀνδρας ἀποϐαλοῦσαι, οὒς πάν-
ταςή φύσις ἤλεγξεν ἀνθρώπους εἶναι θνητοὺς, τού-
τους καὶ ταύτας διὰ τὸ πολὺ περὶ αὐτῶν πένθος ἀνα-
ζωγραφή σαντες, καὶ θυσίας ἀνα-πλάσαντες, ἀνέθηκαν,
οὒς oi. μετά ταῦτα διὰ τὴν πλάσιν, καὶ τὴν τοῦ τεχνί-
του φιλοτιμίαν θεοίις ἐθρήσκευσαν, πρᾶγμα πάσχον-
τες οὐ κατά φύσιν. Οὒς γὰρ oi γονεῖς ὡς μὴ ὄντας
θεοὺς ἐθρήνησαν (οὐκ ἂν γὰρ, εἴπερ ᾔδεισαν αὐτοὺς
(55) Sic Basil._et Anglic._ Editio Commel.‘et alii terarusNannins Proserpinam minorem quasi Νεωτέρα
ιηεελιιηξοιι voce habent ἐπεξουσίας, sed mendose.
(ἕρ) §eguer., ᾼήμηςιρα et Ἀθηνᾶ.
ξεειιετηδιετάξαντο.. _ _ _ __ ‘ _
(ὅθ) Sic fiegner. Basil. Anglic. Gobler. Fel’t-km. deam jnventutis significat. Verum quidquid hic sit
_l et? an. Alii cum γεαὶιξ,νείδωλολατρεία. _
Segrier. Goblcr._Felrki_n. [ετξ auom, ὡς.
(150)7Alllhl'05- liamaldul., Puellam ct Adalcx_r_eu— plecti.
tutum hic vertit : Omnibonus, Proserpinam et Neu-