PG 25, col. 24
την μοιχείαν, καὶ τὸν Tlng κατ’ ἀμφοτέρων κα-
τασκευαζόμενον δόλον, καὶ τοὺς ἄλλους λεγομένους
θεοὺς ἐπὶ Θέαν τῆς μοιχείας ὑπὸ τοῦ Ἡφαίστου κα-
λουμένους, καὶ αὐτοὺς ἐρχομένους, καὶ ὁρῶντας αὖα
τῶν τὴν ἀσέλγειαν, οὐκ ἂν γελάσειε καὶ καταγνώσει
ται τῆς φαυλότητος αὺτῶν; Ἢ τίς οὐκ ἂν γελάσειεν
ὁρῶν τὴν Ἡρακλέους πρὸς τὴν Ὀμφάλην ἐκ μέθης
παραφροσύνην καὶ dom-Juv; Τὰς γὰρ καθ’ ἡδονὴν
αὐτῶν πράξεις, καὶ τοὺς παραλόγους αὐτῶν ἔρωτας,
καὶ τὰς ὲν χρυσῷ καὶ ἀργύρῳ, καὶ χαλκῷ καὶ σιδή-
ρῳ, καὶ λίθοις καὶ ξύλοις θεοπλαστίας, ού δεῖ δι-
ελέγχειν μετὰ σπουδῆς, τῶν πραγμάτων καὶ ἀφ’ εσυ-ι
τῶν ἐχόντων τὸ μῦσος (77), καί δι’ ἑαυτῶν ἐπιδεικνυ-
μένων τδ τῆς πλάνης γνώρισμα · ἐφ’ οἷς μάλιστα καὶ
οἱχτειρὴσειεν ἄν τις τοὺς ἀπατωμένους ὲν αὐτοῖς. Τῇ
γὰρ ἑαυτῶν γυναικὶ⁴ μισοῦντες τὸν ἐπιϐαίνοντα μοι-
χὸν, τοὺς τῆς μοιχείας διδασκάλους θεοποιοῦντες οὐκ
αἰσχύνονται· καὶ ταῖς ἀδελφαῖς αὐτοὶ οὐκ ἐπιμιγνύ-
μενοι (78) τοὺς τοῦτο ποιήσαντας προσκυνοῦσι · καὶ
ὁμολογοῦντες εἶναι κακὸν τὴν παιδοφθορίαν, τοὺς ἐπὶ
ταύτῃ διαϐαλλομένους Θρησκεύουσι ’ καὶ ἃ μηδὲ ὲν
ἀνθρώποις εἶναι ἐπιτρέπουσιν οἱ νόμοι, ταῦτα τοῖς
ὑπ’ αὐτῶν ὀνομαζομένοις (79) θεοῖς περιτιθέντες οὐκ
ὲρυθριῶσιν.
15. Εῐτα προσκυνοῦντες λίθοις καὶ ξύλοις (80), οὐχ
ὁρῶσιν, ὄτι τὰ μὲν ὅμοια τοῖς ποσὶ πατοῦσι καὶ καί-α
ουσι, τὰ δὲ. τούτων μέρη θεοὺς προσαγορεύουσι· καῖ⁵
ἃ πρὸ ὀλίγου εἰς χρῆσιν εἶχον, ταῦτα διὰ παραφρο-
σύνην γλύψαντες σέϐουσιν· οὐχ ὁρῶντες, οὐδὲ λο-
γιζόμενοι τὸ σύνολον, ὅτι οὑ θεοὺς, ἀλλὰ τὴν τέχνην
τοῦ γλύψαντος προσκυνοῦσιν. Ἕως μὲν γὰρ seua-.5;
ἐστινό λίθος, καὶ ή ὕλη ἀργὴ, ὲπϊ τοσοῦτον ταῦτα πα-
τοῦσι, καὶ τούτοις είς ὑηρεσίαὶτὰς ἑαυτῶν πολλάκις
καὶ τὰς ἀτιμοτέρας χρῶνται ’ἷξπειδὰν δὲ ὁ τεχνίτης
εἰς αὐτὰ τῆς [δίας ἐπιστήμης ὲπιὸάλῃ τὰς συμμε-
τρίας, καὶ ἀνδρὸς ἢ γυναικὸς είς τὴν ὓλην σχῆμα “cu-
πώσῃ, τότε δὴ, χάριν ὁμολογήσαντες τῷ τεχνίτῃ,
λοιπὸν ὼς θεοὺς προσκυνοῦσι, μισθοῦ παρὰ τοῦ γλύ-
ψαντος αὐτοὺς ἀγοράσαντεςη Πολλάκις δὲ καὶ αὐτὸς
5dyallua'romtbg, ὥσπερ ἐπιλαθόμενος ὧν αὐτὸς εἰρζ
γάσατο, τοῖς ἰδίοις ἔργοις προσεύχεται’ καὶ ἃ πρὸ·
ὀλίγου κατέξεε καὶ κατέκοπτε, ταῦτα μετὰ τὴν τέχνην
θεοὺς προσαγορεύει. ’Ἔδει δὲ. εἴπερ ἦν θαυμάζειν
ταῦτα, τὴν τοῦ ἐπιστήμονος τέχνην ἀποδέχεσθαι, καὶ
μὴ τὲικιξτιν αὑτοῦ πλασθέντα τοῦ πεποιηκότος προτι-
μᾷν. 1οὺ γὰρ ἡ ὕλη τὴν τέχνην, ἀλλ’ ἡ τέχνη τὴν
ὓλην ἐκόσμησε καὶ¹ ἐθεοποίησε. Πολλῷ οὖν μᾶλλον
δικαιότερον ἦν τὸν τεχνίτην αὐτοὺς προσκυνεῖν, ἥπερ
τὰ ὑπ’ αὑτοῦ πεποιημένα, ὅτι τε καὶ προϋπῆρχε τῶν
ubi alii κακόν.
ὅ ἐέἓξιιοιιηιεδ hic addunt εἶναι ριἰεῳι· ms. Felcltma
figi-xit ξύλοις desunt in Seguer. Idem paulo post
τως) ὀλίγου _ habet. I_t_bi_ alii, πρὸς ὀλίγον.’1ισειη,’ρτο
κσῑίουσι,’ϐοι›1οι’. et Felckm'. 1 anan. ξέουσι habent.
τασκευαζόμενον δόλον, καὶ τοὺς ἄλλους λεγομένους
θεοὺς ἐπὶ Θέαν τῆς μοιχείας ὑπὸ τοῦ Ἡφαίστου κα-
λουμένους, καὶ αὐτοὺς ἐρχομένους, καὶ ὁρῶντας αὖα
τῶν τὴν ἀσέλγειαν, οὐκ ἂν γελάσειε καὶ καταγνώσει
ται τῆς φαυλότητος αὺτῶν; Ἢ τίς οὐκ ἂν γελάσειεν
ὁρῶν τὴν Ἡρακλέους πρὸς τὴν Ὀμφάλην ἐκ μέθης
παραφροσύνην καὶ dom-Juv; Τὰς γὰρ καθ’ ἡδονὴν
αὐτῶν πράξεις, καὶ τοὺς παραλόγους αὐτῶν ἔρωτας,
καὶ τὰς ὲν χρυσῷ καὶ ἀργύρῳ, καὶ χαλκῷ καὶ σιδή-
ρῳ, καὶ λίθοις καὶ ξύλοις θεοπλαστίας, ού δεῖ δι-
ελέγχειν μετὰ σπουδῆς, τῶν πραγμάτων καὶ ἀφ’ εσυ-ι
τῶν ἐχόντων τὸ μῦσος (77), καί δι’ ἑαυτῶν ἐπιδεικνυ-
μένων τδ τῆς πλάνης γνώρισμα · ἐφ’ οἷς μάλιστα καὶ
οἱχτειρὴσειεν ἄν τις τοὺς ἀπατωμένους ὲν αὐτοῖς. Τῇ
γὰρ ἑαυτῶν γυναικὶ⁴ μισοῦντες τὸν ἐπιϐαίνοντα μοι-
χὸν, τοὺς τῆς μοιχείας διδασκάλους θεοποιοῦντες οὐκ
αἰσχύνονται· καὶ ταῖς ἀδελφαῖς αὐτοὶ οὐκ ἐπιμιγνύ-
μενοι (78) τοὺς τοῦτο ποιήσαντας προσκυνοῦσι · καὶ
ὁμολογοῦντες εἶναι κακὸν τὴν παιδοφθορίαν, τοὺς ἐπὶ
ταύτῃ διαϐαλλομένους Θρησκεύουσι ’ καὶ ἃ μηδὲ ὲν
ἀνθρώποις εἶναι ἐπιτρέπουσιν οἱ νόμοι, ταῦτα τοῖς
ὑπ’ αὐτῶν ὀνομαζομένοις (79) θεοῖς περιτιθέντες οὐκ
ὲρυθριῶσιν.
15. Εῐτα προσκυνοῦντες λίθοις καὶ ξύλοις (80), οὐχ
ὁρῶσιν, ὄτι τὰ μὲν ὅμοια τοῖς ποσὶ πατοῦσι καὶ καί-α
ουσι, τὰ δὲ. τούτων μέρη θεοὺς προσαγορεύουσι· καῖ⁵
ἃ πρὸ ὀλίγου εἰς χρῆσιν εἶχον, ταῦτα διὰ παραφρο-
σύνην γλύψαντες σέϐουσιν· οὐχ ὁρῶντες, οὐδὲ λο-
γιζόμενοι τὸ σύνολον, ὅτι οὑ θεοὺς, ἀλλὰ τὴν τέχνην
τοῦ γλύψαντος προσκυνοῦσιν. Ἕως μὲν γὰρ seua-.5;
ἐστινό λίθος, καὶ ή ὕλη ἀργὴ, ὲπϊ τοσοῦτον ταῦτα πα-
τοῦσι, καὶ τούτοις είς ὑηρεσίαὶτὰς ἑαυτῶν πολλάκις
καὶ τὰς ἀτιμοτέρας χρῶνται ’ἷξπειδὰν δὲ ὁ τεχνίτης
εἰς αὐτὰ τῆς [δίας ἐπιστήμης ὲπιὸάλῃ τὰς συμμε-
τρίας, καὶ ἀνδρὸς ἢ γυναικὸς είς τὴν ὓλην σχῆμα “cu-
πώσῃ, τότε δὴ, χάριν ὁμολογήσαντες τῷ τεχνίτῃ,
λοιπὸν ὼς θεοὺς προσκυνοῦσι, μισθοῦ παρὰ τοῦ γλύ-
ψαντος αὐτοὺς ἀγοράσαντεςη Πολλάκις δὲ καὶ αὐτὸς
5dyallua'romtbg, ὥσπερ ἐπιλαθόμενος ὧν αὐτὸς εἰρζ
γάσατο, τοῖς ἰδίοις ἔργοις προσεύχεται’ καὶ ἃ πρὸ·
ὀλίγου κατέξεε καὶ κατέκοπτε, ταῦτα μετὰ τὴν τέχνην
θεοὺς προσαγορεύει. ’Ἔδει δὲ. εἴπερ ἦν θαυμάζειν
ταῦτα, τὴν τοῦ ἐπιστήμονος τέχνην ἀποδέχεσθαι, καὶ
μὴ τὲικιξτιν αὑτοῦ πλασθέντα τοῦ πεποιηκότος προτι-
μᾷν. 1οὺ γὰρ ἡ ὕλη τὴν τέχνην, ἀλλ’ ἡ τέχνη τὴν
ὓλην ἐκόσμησε καὶ¹ ἐθεοποίησε. Πολλῷ οὖν μᾶλλον
δικαιότερον ἦν τὸν τεχνίτην αὐτοὺς προσκυνεῖν, ἥπερ
τὰ ὑπ’ αὑτοῦ πεποιημένα, ὅτι τε καὶ προϋπῆρχε τῶν
ubi alii κακόν.
ὅ ἐέἓξιιοιιηιεδ hic addunt εἶναι ριἰεῳι· ms. Felcltma
figi-xit ξύλοις desunt in Seguer. Idem paulo post
τως) ὀλίγου _ habet. I_t_bi_ alii, πρὸς ὀλίγον.’1ισειη,’ρτο
κσῑίουσι,’ϐοι›1οι’. et Felckm'. 1 anan. ξέουσι habent.