PG 26, col. 1075
mus: sed, ut superius diximus, haec, Verbum caro
factum est, non ignorantes, idem Verbum in carne
exsistens, Deum agnoscimus. Quis ergo adeo de-
mens sit, ut Domino dicat : Recede a corpore ut te
adorem? Vel quis eo devenit impietatis, ut cum
insanis Judaeis eidem propter corpus dicat : Quare
tu, homo cum sis, facis leipsum Deum ⁸³ ? Atqui ta-
lis non fuit Ieprosus ille; Deum enim in corpore
exsistentem adoravit, eumque Deum esse his agno-
vit verbis: Domine. si vis, pales me mundare ⁸⁸. Nec
vero ille Dei Verbum arbitratus est propter carnem
rem creatam esse, nec quia Verbum rerum omnium
creatarum opifex est, carnem qua indutum erat
vilipendit; sed universi Creatorem tanquam in
creato templo adoravit, efi‘ectusque mundus ipse
est. Sic etiam mulier, qua: sanguinis fluxum patie-
batur, credidit, tactisquc tantummodo ejus vestis
fimbriis, sanata est"? mare similiter agitatum
fluctibus audivit Verbum carnem factum, ac sedata
tempestas est ": cacus item natus sputo carnis
sanatus a Verbo est ". Quod autem majus est et
admirabilius, (fortassis enim id impiissimis illis
scandalum fuit) etiam in ipsa cruce pendente De-
mino, (nam ejus erat corpus, in eoque erat Ver-
bum) sol obscuratus est, terra tremuit, petra:
scissae sunt ut et templi velum , et multa sanctorum
corpora, qui dormierant, surrexerunt ⁸ο.
4. Haec quidem ita contigere, nemoque, uti nunc
audent Ariani, secum dubitavit. utrum incarnato
Verbo credendum et parendum esset ; sed illi ho-
minem intuentes, eumdem Opificem esse suum in-
telligebant: humanamque audientes vocem, ne-
quaquam propter bumanam naturam Verbum rem
creatam aiebant esse, sed magis etiam contremi-
scebant, eumque nihilo. secius suspiciebant ac si e
templo sancto loqueretur. Cur igitur non verentur
impii homines ne, sicut non probaverunt Deum ha-
bere in notitia, tradantur in reprobum sensum, ut
faciant ea qua: non conveniunt“ ?Nec enim rem
creatam adorat res creata, neque rursus ob carnem
Dominum suum refugit adorare: sed vidit in cor-
pore Creatorem suum, atque in nomine Jesu omne
οι ψίλα-ξ, 5;. ⁸⁸ Matth. vi", 2. "Ablatth. lx, 20.
mn, 45; Matth. xxvn, 51. ⁹¹ Rom. ι, ‘28.
(89) Sic Seguerianus.Alii et editi.) διά.
(90)_ Sic Seguer. _Basil. .Angliean. Gobl. Caeteri et
οᾱῖιέϐοῐῃωίὼς λέγων. Paulo post, vocem ἁφρό- ,
νων Seg. Basil. Anglic. habent : alii et editi ornit-
tunt. Ibidem, διὰ τὸ σῶμα Seg. Gobl. Felc. 1, ad-
dum, quae ab aliis et edit. Comm. absunt.
(_9l) ’Τόν hic addit Seguerian. Alii vero et editi
Omttlttnt.
(92) ῌάσης tleest__in Anglicano.
92 Πάσης deest in Anglicano.
,(95) Seguer. Anglican. Gobler. et Felc. 1, γεννη-
ἰςηῗ94) Sic Seg. At Basil. Anglic. Gobler., ἐτρόμα-
factum est, non ignorantes, idem Verbum in carne
exsistens, Deum agnoscimus. Quis ergo adeo de-
mens sit, ut Domino dicat : Recede a corpore ut te
adorem? Vel quis eo devenit impietatis, ut cum
insanis Judaeis eidem propter corpus dicat : Quare
tu, homo cum sis, facis leipsum Deum ⁸³ ? Atqui ta-
lis non fuit Ieprosus ille; Deum enim in corpore
exsistentem adoravit, eumque Deum esse his agno-
vit verbis: Domine. si vis, pales me mundare ⁸⁸. Nec
vero ille Dei Verbum arbitratus est propter carnem
rem creatam esse, nec quia Verbum rerum omnium
creatarum opifex est, carnem qua indutum erat
vilipendit; sed universi Creatorem tanquam in
creato templo adoravit, efi‘ectusque mundus ipse
est. Sic etiam mulier, qua: sanguinis fluxum patie-
batur, credidit, tactisquc tantummodo ejus vestis
fimbriis, sanata est"? mare similiter agitatum
fluctibus audivit Verbum carnem factum, ac sedata
tempestas est ": cacus item natus sputo carnis
sanatus a Verbo est ". Quod autem majus est et
admirabilius, (fortassis enim id impiissimis illis
scandalum fuit) etiam in ipsa cruce pendente De-
mino, (nam ejus erat corpus, in eoque erat Ver-
bum) sol obscuratus est, terra tremuit, petra:
scissae sunt ut et templi velum , et multa sanctorum
corpora, qui dormierant, surrexerunt ⁸ο.
4. Haec quidem ita contigere, nemoque, uti nunc
audent Ariani, secum dubitavit. utrum incarnato
Verbo credendum et parendum esset ; sed illi ho-
minem intuentes, eumdem Opificem esse suum in-
telligebant: humanamque audientes vocem, ne-
quaquam propter bumanam naturam Verbum rem
creatam aiebant esse, sed magis etiam contremi-
scebant, eumque nihilo. secius suspiciebant ac si e
templo sancto loqueretur. Cur igitur non verentur
impii homines ne, sicut non probaverunt Deum ha-
bere in notitia, tradantur in reprobum sensum, ut
faciant ea qua: non conveniunt“ ?Nec enim rem
creatam adorat res creata, neque rursus ob carnem
Dominum suum refugit adorare: sed vidit in cor-
pore Creatorem suum, atque in nomine Jesu omne
οι ψίλα-ξ, 5;. ⁸⁸ Matth. vi", 2. "Ablatth. lx, 20.
mn, 45; Matth. xxvn, 51. ⁹¹ Rom. ι, ‘28.
(89) Sic Seguerianus.Alii et editi.) διά.
(90)_ Sic Seguer. _Basil. .Angliean. Gobl. Caeteri et
οᾱῖιέϐοῐῃωίὼς λέγων. Paulo post, vocem ἁφρό- ,
νων Seg. Basil. Anglic. habent : alii et editi ornit-
tunt. Ibidem, διὰ τὸ σῶμα Seg. Gobl. Felc. 1, ad-
dum, quae ab aliis et edit. Comm. absunt.
(_9l) ’Τόν hic addit Seguerian. Alii vero et editi
Omttlttnt.
(92) ῌάσης tleest__in Anglicano.
92 Πάσης deest in Anglicano.
,(95) Seguer. Anglican. Gobler. et Felc. 1, γεννη-
ἰςηῗ94) Sic Seg. At Basil. Anglic. Gobler., ἐτρόμα-