PG 26, col. 1102
ptione immunitatem in sepulcro , mortisque solu-
tionem in inferno peregit; omnemque locum per-
meavit, ut totius hominis salutem perficeret,cum
formam 739 nostra! imaginis in seipso exhibuit.
Nam quid erat Opus Deo ut ex femina nasci digna—
retur? quid facturi saeculorum opus ut statura et
annorum numero cresceret? aut rursus quid opus
illi cruce, sepulcro, aut inferno, quibus nos obnoxii
facti sumus, nisi nos quareret, ut per formam quae
nostra: similis est nos vivificaret, atque ad simili-
tudinem imitationemque perfectze imaginis provo-
caret? lmitatio autem perfectionis, quomodo esse
potuerit, nisi prius exstiterit absoluta perfectio ? juxta
illud Apostoli : Exspatiantes vos veterem hominem, et
induentes novum, qui secundum Deum creatus est in
sanctitate et justitia veritatis “'.
6. Α quo ergo edocti increatum illum dicitis? Si
igitur natura ex mutatione fit increata; ergo et in-
visibilis fiet, et immortalis; non postquam ex morte
resurrexerit, sed mortis prorsus incapax erit. Qua
ergo ratione mortuus est Dominus, si increatus in-
creato modo advenerit in terram; aut quomodo
visibilis et palpabilis factus est, sicut scriptum est:
Quod vidimus et manus nostra contrectauerunt ⁸ίῖ
Cur itaque ea dicitis, qua: nec scripta sint, nec fas
sit cogitare? Omnibus enim haereticis sententiam
suppeditabitis impiissimam, quam tenuit olim is qui
Rbetorius vocabatur ; cujus impietatem referre bor-
ret animus. Aut igitur divinas negate Scripturas:
aut si eas admittitis, ne prazter ea quae scripta sunt,
alia proferre excogitetis insanabilis fallaciae verba.
Sed rursum dicitis : Nos creaturam non adoramus.
O stulti! cur non cogitatis, corpus Domini quod ’
factum est adorationem non exigere quae rei creatae
debeatur?Nam increati Verbi corpus factum est:
ac ipsi cujus corpus factum est adorationem afl‘ertis
vestram. Debita ergo et divina adoratione colitur:
Deus enim est Verbum cujus corpus est pr0prium:
quippe cum accesserunt mulieres ad Dominum, il-
las his prohibet verbis, Noli me tangere, nondum
enim ascendi ad Patrem meum δ’, indicans opus esse
δ’ Joan. xx, 17.
erat, qui eousque insania: processit ut diceret,
omnes omnino haereticos recte—sentire, et nullum er;
rare :_quod ita absurdum Augustino videtur, .ut vix
eum ita sensisse credere possit. Vide Philastrium
haeresi sitv, et August. haresi Lxxu.
(71) Editi, ότι ’ήμε-ῖς misum-uin Seg. Gobl. et
Fegc. 1, deest ὅτι. Ibidem, editi, κτίσματᾶ. At Seg.,
κτ σιιατι.
κτισματι.
(ςὲῗτὲἶο Angl. Gobl. _F_’elc._i _et Seg. In edit. προσ-
ἀγεται ή προσκύνησις. Μοι iidem manuscriptifxal
,, θεῖκῇ προσκυνήσει προσκυνεῖται. Edili, καὶῇῦεῖκὼς
προσκυνεῖται.
tionem in inferno peregit; omnemque locum per-
meavit, ut totius hominis salutem perficeret,cum
formam 739 nostra! imaginis in seipso exhibuit.
Nam quid erat Opus Deo ut ex femina nasci digna—
retur? quid facturi saeculorum opus ut statura et
annorum numero cresceret? aut rursus quid opus
illi cruce, sepulcro, aut inferno, quibus nos obnoxii
facti sumus, nisi nos quareret, ut per formam quae
nostra: similis est nos vivificaret, atque ad simili-
tudinem imitationemque perfectze imaginis provo-
caret? lmitatio autem perfectionis, quomodo esse
potuerit, nisi prius exstiterit absoluta perfectio ? juxta
illud Apostoli : Exspatiantes vos veterem hominem, et
induentes novum, qui secundum Deum creatus est in
sanctitate et justitia veritatis “'.
6. Α quo ergo edocti increatum illum dicitis? Si
igitur natura ex mutatione fit increata; ergo et in-
visibilis fiet, et immortalis; non postquam ex morte
resurrexerit, sed mortis prorsus incapax erit. Qua
ergo ratione mortuus est Dominus, si increatus in-
creato modo advenerit in terram; aut quomodo
visibilis et palpabilis factus est, sicut scriptum est:
Quod vidimus et manus nostra contrectauerunt ⁸ίῖ
Cur itaque ea dicitis, qua: nec scripta sint, nec fas
sit cogitare? Omnibus enim haereticis sententiam
suppeditabitis impiissimam, quam tenuit olim is qui
Rbetorius vocabatur ; cujus impietatem referre bor-
ret animus. Aut igitur divinas negate Scripturas:
aut si eas admittitis, ne prazter ea quae scripta sunt,
alia proferre excogitetis insanabilis fallaciae verba.
Sed rursum dicitis : Nos creaturam non adoramus.
O stulti! cur non cogitatis, corpus Domini quod ’
factum est adorationem non exigere quae rei creatae
debeatur?Nam increati Verbi corpus factum est:
ac ipsi cujus corpus factum est adorationem afl‘ertis
vestram. Debita ergo et divina adoratione colitur:
Deus enim est Verbum cujus corpus est pr0prium:
quippe cum accesserunt mulieres ad Dominum, il-
las his prohibet verbis, Noli me tangere, nondum
enim ascendi ad Patrem meum δ’, indicans opus esse
δ’ Joan. xx, 17.
erat, qui eousque insania: processit ut diceret,
omnes omnino haereticos recte—sentire, et nullum er;
rare :_quod ita absurdum Augustino videtur, .ut vix
eum ita sensisse credere possit. Vide Philastrium
haeresi sitv, et August. haresi Lxxu.
(71) Editi, ότι ’ήμε-ῖς misum-uin Seg. Gobl. et
Fegc. 1, deest ὅτι. Ibidem, editi, κτίσματᾶ. At Seg.,
κτ σιιατι.
κτισματι.
(ςὲῗτὲἶο Angl. Gobl. _F_’elc._i _et Seg. In edit. προσ-
ἀγεται ή προσκύνησις. Μοι iidem manuscriptifxal
,, θεῖκῇ προσκυνήσει προσκυνεῖται. Edili, καὶῇῦεῖκὼς
προσκυνεῖται.