PG 26, col. 485
In inglese: Against the Arians. (Orationes contra Arianos IV.) 4.15
seu ratione esse putetur, uti sentiunt Ariani. Quo-
circa, si semper fuit Verhu'm et Spiritus, semper
quoque dilatata fuit, non autem primum fuit Uni-
tas. Quod si posterius dilatata est, posterius igitur
est Verbum. Si vero propter humanae naturae as-
sumptionem dilatata est, tuncque facta est Trini-
tas: igitur ante naturam humanam assumptam
nondum erat Trinitas. Inde item sequetur ut Pater
mro factus sit, si nempe ipse, qui Unitas erat, lio-
minem assumendo dilatatus est: qui et idem for-
tassis Unitas postea erit, et caro, et, quod tertium
est, Spiritus, si nempe ipse est qui dilatatus est :
ac proinde solo nomine Trinitas futura est. Quod
si ad creandum dilatata dicatur, id quoque absur-
dum est. Fieri enim poterat ut ipsa manens Unitas,
omnia elliceret. Nec enim dilatatione indigebat Uni-
tas, nec inlirma erat priusquam dilataretur. Nam
absurdum et impium est id de Deo sentire et dicere.
Aliud insuper absurdum inde consequetur. Si enim
rerum creatarum gratia dilatata est; si quandiu
erat Unitas, nulla: erant res creata: : cum post ab-
solutam creationem, rursus e dilatata fieri debeat Unitas; utique delebuntur quoque res creaue. Ut
cnim creandi causa dilatata est; ita cum dilatata esse desinet, exsistere similiter desinent res creatae.
15. Haec itaque absurda ex illa orientur opinione,
qua Unitas in Trinitatem dilatari dicitur. Quando
vero qui ita sentiunt, Verbum et Filium dividere
audent, contenduntque aliud esse Verbum, et alium
Filium , prius Verbum esse, deinde Filium : age,
ista quoque, si placet, perpendamus. Varia autem
illorum est temeritas. Alii enim hominem, quem
Salvator assumpsit, Filium esse volunt : alii utrum-
que, nempe hominem et Verbum, tunc Filium fa-
ctum fuisse putant, cum inter se copulati sunt.
Alii autem arbitrantur ipsum Verbum tunc Filium
factum esse, cum homo factus est : Siquidem ex
Verbo, inquiunt. factus est Filius, qui antea non
Filius, sed duntaxat Verbum erat. Porro uterque
error Stoicorum est, quo et Deus dilatari dicitur,
et Filius 498 negatur. Valde autem illud ineptum
est quod, cum Verbum agnoscant et nominent,
ipsum Filium esse infitiantur. Enimvero si Verbum
ex Deo non esset, haud immerito ipsum Filium
esse negarent. At si ex Deo est, cur non perspiciunt
id, quod ex aliquo exsistit, filium ejus esse ex quo
est? Deinde, si Verbi Deus Pater est, quidni Ver-
186) ξὶεείιιξ-ειΔ Seguerianus, Μονάςο εἶτα, ειε.,
puncto inter Μονάς εἰ εἶτα ἰηιενροεὶιο. Alii et edi;
ᾖ, Μονὰς ἐξτα,ειε., conjunctimf Paulo post Reg.
δεῖς. ει Gobl., ἄλογος όίΘεός. Alii et editi 6_omittunt.
ibid. μεθ’. Qobl._B_asil. et Anglican., ἧν Λόγος.
(lateri et edit], ἦν 6 Λόγος.
_(8_7) Sic {legitis codex et Seguerianus. At alii cum
sui) Sic heims coue
editis, καὶ ρὲ ί-Πατήρ.
(88) _Sie_Basiliensi's'_et Anglicanus atque ita emen-
datum in liegio._At alii ει editio Comufeliuianaduév
circa, si semper fuit Verhu'm et Spiritus, semper
quoque dilatata fuit, non autem primum fuit Uni-
tas. Quod si posterius dilatata est, posterius igitur
est Verbum. Si vero propter humanae naturae as-
sumptionem dilatata est, tuncque facta est Trini-
tas: igitur ante naturam humanam assumptam
nondum erat Trinitas. Inde item sequetur ut Pater
mro factus sit, si nempe ipse, qui Unitas erat, lio-
minem assumendo dilatatus est: qui et idem for-
tassis Unitas postea erit, et caro, et, quod tertium
est, Spiritus, si nempe ipse est qui dilatatus est :
ac proinde solo nomine Trinitas futura est. Quod
si ad creandum dilatata dicatur, id quoque absur-
dum est. Fieri enim poterat ut ipsa manens Unitas,
omnia elliceret. Nec enim dilatatione indigebat Uni-
tas, nec inlirma erat priusquam dilataretur. Nam
absurdum et impium est id de Deo sentire et dicere.
Aliud insuper absurdum inde consequetur. Si enim
rerum creatarum gratia dilatata est; si quandiu
erat Unitas, nulla: erant res creata: : cum post ab-
solutam creationem, rursus e dilatata fieri debeat Unitas; utique delebuntur quoque res creaue. Ut
cnim creandi causa dilatata est; ita cum dilatata esse desinet, exsistere similiter desinent res creatae.
15. Haec itaque absurda ex illa orientur opinione,
qua Unitas in Trinitatem dilatari dicitur. Quando
vero qui ita sentiunt, Verbum et Filium dividere
audent, contenduntque aliud esse Verbum, et alium
Filium , prius Verbum esse, deinde Filium : age,
ista quoque, si placet, perpendamus. Varia autem
illorum est temeritas. Alii enim hominem, quem
Salvator assumpsit, Filium esse volunt : alii utrum-
que, nempe hominem et Verbum, tunc Filium fa-
ctum fuisse putant, cum inter se copulati sunt.
Alii autem arbitrantur ipsum Verbum tunc Filium
factum esse, cum homo factus est : Siquidem ex
Verbo, inquiunt. factus est Filius, qui antea non
Filius, sed duntaxat Verbum erat. Porro uterque
error Stoicorum est, quo et Deus dilatari dicitur,
et Filius 498 negatur. Valde autem illud ineptum
est quod, cum Verbum agnoscant et nominent,
ipsum Filium esse infitiantur. Enimvero si Verbum
ex Deo non esset, haud immerito ipsum Filium
esse negarent. At si ex Deo est, cur non perspiciunt
id, quod ex aliquo exsistit, filium ejus esse ex quo
est? Deinde, si Verbi Deus Pater est, quidni Ver-
186) ξὶεείιιξ-ειΔ Seguerianus, Μονάςο εἶτα, ειε.,
puncto inter Μονάς εἰ εἶτα ἰηιενροεὶιο. Alii et edi;
ᾖ, Μονὰς ἐξτα,ειε., conjunctimf Paulo post Reg.
δεῖς. ει Gobl., ἄλογος όίΘεός. Alii et editi 6_omittunt.
ibid. μεθ’. Qobl._B_asil. et Anglican., ἧν Λόγος.
(lateri et edit], ἦν 6 Λόγος.
_(8_7) Sic {legitis codex et Seguerianus. At alii cum
sui) Sic heims coue
editis, καὶ ρὲ ί-Πατήρ.
(88) _Sie_Basiliensi's'_et Anglicanus atque ita emen-
datum in liegio._At alii ει editio Comufeliuianaduév