PG 26, col. 490
In inglese: Against the Arians. (Orationes contra Arianos IV.) 4.15
bum Filius esse potest. Sed si Pater est Deus, vere
et Verbum Filius est. Quod si postea Pater esse
dicatur, cum primum Deus esset, haec ipsa est
Arianorum doctrina. Sed praeterea absurdum est
Deum mutari : nam, id corporeum est. Si vero re-
spondeant Patrem Filii factum esse, ut postea' rerum
16. Quapropter si Filius esset opus; recte quod
que Pater ejus postea eiIiceretur. Sed si Filius non'
est opus ,- semper ergo Pater, semper et Filius est.
Si porro semper est Filius,“ ipsum sane fuerit Ver-
bum. Nisi enim Verbum Filius fuerit: qui id au-
debit negare, fateri eum necesse est vel Verbum‘
Patrem esse ; vel Filium Verbo esse praestantiorem:
Nam cum Filius sit in sinu Patris ⁸⁸, necesse est
vel Verbum ante Filium non esse ; nihil enim est
ante eum qui in Patre est ε vel si Verbum aliud est
praeter Filium, sequitur ut Verbum sit ipse Pater
in quo est Filius. Quod si Verbum non est Pater;
sed Verbum: igitur Verbum est ex’t’ra Patrem,
quippe cum“ Filius in sinu Patris sit. Nec enim‘
ambo, nempe Verbum et Filius in sinu Patris sunt,
sed unum esse Oportet, eumque Filium, qui est
Unigenitus. Rursus, si aliud est Verbum et alius
Filius, Filius Verbo praestantior erit. Nemo enim‘
ο Patrem cognoscit nisi Filius ", non autem Verbum.
Vel igitur Patrem non novit Verbum ; vel si novit,
false dicitur, Nemo novit. Quod idem urgendum est
de hisce verbis, Qui vidit me, vidit Patrem“, et,
Ego et Pater unum sumus ⁶¹. Namque hae voces Filii
sunt, non Verbi, ut putant illi, idque ei Ει a'ngeliis'
dilucidum est. Nam Domino, ut narrat Joannes,
dicente, Ego et Pater unum sumus, sustulerunt lapi-
des Judwi, ut tapid'arent' eum. Respondit eis Jes'us :'
Multa Opera b'ona ostendi vobis ea: Patre, propt‘e‘r'
quod bonum opus me lapidatis 1" Responderunt ei
Judaei: De bono opere non lapidamus te, sed de
blasphemia, et quia tu homo cu'm' sis, [adis teipsum
Deum. Respondit eis Iesus .' Nonne scriptum est in"
lege vestra, quia ego dixi, Dii estis? Si illos dixit ί
deos ad quos Verbum Dei factum est, et non potest
solvi Scriptura : quem Pater sanctificavit et misit in
⁶¹ Joan. ι, '30.
τὸν Ἰωάννην, quaa‘absuntab aiiis etheditis’: Mog
Reg.Sfieg."Basil. Anglic_._§66tcracav λίθους. Caneri
et εάἰιὶ,’ὲ6άσδτασαν γὰρ λίθους. ς
(5) SicLRegius cedes, Seg. Basil. et Anglic. In
aliis et editis'deest αὐτῶν. “ λ
(4) Sic Regius et SeguerianussAt alii et editi,
omittunt. Quae ibidem sequuntur. ita: exstant in
καί ὸπιὶιιυηιῖριιὲε ibidem sequuntur, ita: exstant in
Reg. Seg. Basil. et Anglic. sed in Anglic. et Basil.
abest ὄτῖ ante ἐγὼ εἷποῐ. Caneri et editi sic habent,
6m~ σὺ,Δ ᾷνθρωξος ι’ἓζν, πριεῖς usa-.6163; Καὶ 6‘31—
σῗῢς λέγεὺ Ἐντῷ νόμῳ ὑμῶν γέγραπται, Ἐγὼ
ε πα.
ειπα.
l6
et Verbum Filius est. Quod si postea Pater esse
dicatur, cum primum Deus esset, haec ipsa est
Arianorum doctrina. Sed praeterea absurdum est
Deum mutari : nam, id corporeum est. Si vero re-
spondeant Patrem Filii factum esse, ut postea' rerum
16. Quapropter si Filius esset opus; recte quod
que Pater ejus postea eiIiceretur. Sed si Filius non'
est opus ,- semper ergo Pater, semper et Filius est.
Si porro semper est Filius,“ ipsum sane fuerit Ver-
bum. Nisi enim Verbum Filius fuerit: qui id au-
debit negare, fateri eum necesse est vel Verbum‘
Patrem esse ; vel Filium Verbo esse praestantiorem:
Nam cum Filius sit in sinu Patris ⁸⁸, necesse est
vel Verbum ante Filium non esse ; nihil enim est
ante eum qui in Patre est ε vel si Verbum aliud est
praeter Filium, sequitur ut Verbum sit ipse Pater
in quo est Filius. Quod si Verbum non est Pater;
sed Verbum: igitur Verbum est ex’t’ra Patrem,
quippe cum“ Filius in sinu Patris sit. Nec enim‘
ambo, nempe Verbum et Filius in sinu Patris sunt,
sed unum esse Oportet, eumque Filium, qui est
Unigenitus. Rursus, si aliud est Verbum et alius
Filius, Filius Verbo praestantior erit. Nemo enim‘
ο Patrem cognoscit nisi Filius ", non autem Verbum.
Vel igitur Patrem non novit Verbum ; vel si novit,
false dicitur, Nemo novit. Quod idem urgendum est
de hisce verbis, Qui vidit me, vidit Patrem“, et,
Ego et Pater unum sumus ⁶¹. Namque hae voces Filii
sunt, non Verbi, ut putant illi, idque ei Ει a'ngeliis'
dilucidum est. Nam Domino, ut narrat Joannes,
dicente, Ego et Pater unum sumus, sustulerunt lapi-
des Judwi, ut tapid'arent' eum. Respondit eis Jes'us :'
Multa Opera b'ona ostendi vobis ea: Patre, propt‘e‘r'
quod bonum opus me lapidatis 1" Responderunt ei
Judaei: De bono opere non lapidamus te, sed de
blasphemia, et quia tu homo cu'm' sis, [adis teipsum
Deum. Respondit eis Iesus .' Nonne scriptum est in"
lege vestra, quia ego dixi, Dii estis? Si illos dixit ί
deos ad quos Verbum Dei factum est, et non potest
solvi Scriptura : quem Pater sanctificavit et misit in
⁶¹ Joan. ι, '30.
τὸν Ἰωάννην, quaa‘absuntab aiiis etheditis’: Mog
Reg.Sfieg."Basil. Anglic_._§66tcracav λίθους. Caneri
et εάἰιὶ,’ὲ6άσδτασαν γὰρ λίθους. ς
(5) SicLRegius cedes, Seg. Basil. et Anglic. In
aliis et editis'deest αὐτῶν. “ λ
(4) Sic Regius et SeguerianussAt alii et editi,
omittunt. Quae ibidem sequuntur. ita: exstant in
καί ὸπιὶιιυηιῖριιὲε ibidem sequuntur, ita: exstant in
Reg. Seg. Basil. et Anglic. sed in Anglic. et Basil.
abest ὄτῖ ante ἐγὼ εἷποῐ. Caneri et editi sic habent,
6m~ σὺ,Δ ᾷνθρωξος ι’ἓζν, πριεῖς usa-.6163; Καὶ 6‘31—
σῗῢς λέγεὺ Ἐντῷ νόμῳ ὑμῶν γέγραπται, Ἐγὼ
ε πα.
ειπα.
l6