PG 26, col. 495
mus, ipse Christus tua: vera est, qua illuminat
omnem hominem uenientem in mundum ⁷⁵. Namque si
in mundo ipse erat, et mundus per eum factus est :
necesse igitur est ipsum Dei Verbum esse, per quod
omnia facta fuisse idem testatur. Vel enim duos
mundos admittere cogentur, ut unus per Filium,
et alius per Verbum factus sit: vel si unus est
mundus, et una creata natura, sequitur et unum
et eumdem Filium ac Verbum ante omnem creatam
naturam exstitisse, quippe qua: per ipsum facta
fuerit. Quocirca, si quemadmodum per Verbum, ita
et per Pilium omnia' facta sunt, nihil contrarium Β
esse apparebit, sed potius idem omnino erit dicere,
In principio erat Verbum, et, In principio erat
Filius. Sed si, eo quod non dixerit Joannes, In
principio erat Filius, negant Filio convenire qum
Verbi propria sunt , similiter igitur Verbo non con-
veniunt qua: propria suntFilii. Atqui demonstratum
est ad Filium haec pertinere verba, Ego et Pater
unum sumus ⁷⁸, ipsumque esse, qui est in sinu Pa-
tris "; has similiter voces ejus esse, qui videt me,
eideteum qui misit me ⁷⁷ :Verbo item et Filio commune
esse quod dicitur, mundum nempe per ipsum factum
esse: ex quibus evidens sit Filium ante mundum
exstitisse, siquidem necesse est opificem ante opera
esse. Deinde ex illorum sententia sequitur id quod
ad Philippum dictum est, non ad Verbum, sed ad
Filium pertinere. Nam, ut narrat evangelista, dixit
Jesus: Tanto tempore uobiscum sum, nec cognovisti
me, Philippe .9 Qui uidit me, vidit Patrem. Et quo-
modo tu dicis, Ostende nobis Patrem? Non credis,
quia ego in Patre et Pater in me est? Verba, qua:
ego loquor vobis, a me ipso non loquor : Pater autem
qui in me manet, 501 ipse facit opera. Credite mihi
quod ego in Patre sum, et Pater in me. Alioquin
propter opera ipsa credite mihi. Amen, amen dico
uobis, qui credit in me, opera qua: ego facio et ipse
faciet, et majora his faciet, quia ego ad Patrem vado.
Et quodcunque petieritis in nomine meo, hac faciam,
ut glorificetur Pater in Filio ⁷⁸. Itaque si Pater in
Filio glorificatur, Filius sine dubio fuerit qui ait:
Ego in Patre, et Pater in me est, et, Qui me vidit,
⁷⁸ Joan. ι, 8. ⁷⁸ ibid. 9. ⁷⁸ Joan. ι, 50. ⁷⁸ ,ι
)Sjc .3664 SEsP°.E-,1}ssilrsinsine: ε»ςά duo
ultimi ἰωάννὴς pro jlwdtwou liabent. At caateri_et
editi, ὼς 6 Ἰωάννῖης ἔφη περὶ Βαπτιστοῦ· Οὐκ ἦν,
meS) Sic fiegius et Seguenanus: iri aliis‘ct editis
τόν deest. Ibidem Reg. Seguer. βδεῖ). et Anglican.
κόσμον. ςΕν γὰρ τῷ κόσμῳ, etc. Sic item Gobl. sed
γάρ omisso.
(26) Gobl. et Felcltm.__l καί omittunt.
(27) Ὠς abest ab Anglicano.
(28) Τό θυεειῄ ab Anglicano. Mox Reg. Seg. et
(28) ϊο abest au nugncano. mox neg. beg. et
ῗῗῶίέίυὲριιιωι ὑπάρχειν αὐτόν, qua: alii et editi
omittunt.
omnem hominem uenientem in mundum ⁷⁵. Namque si
in mundo ipse erat, et mundus per eum factus est :
necesse igitur est ipsum Dei Verbum esse, per quod
omnia facta fuisse idem testatur. Vel enim duos
mundos admittere cogentur, ut unus per Filium,
et alius per Verbum factus sit: vel si unus est
mundus, et una creata natura, sequitur et unum
et eumdem Filium ac Verbum ante omnem creatam
naturam exstitisse, quippe qua: per ipsum facta
fuerit. Quocirca, si quemadmodum per Verbum, ita
et per Pilium omnia' facta sunt, nihil contrarium Β
esse apparebit, sed potius idem omnino erit dicere,
In principio erat Verbum, et, In principio erat
Filius. Sed si, eo quod non dixerit Joannes, In
principio erat Filius, negant Filio convenire qum
Verbi propria sunt , similiter igitur Verbo non con-
veniunt qua: propria suntFilii. Atqui demonstratum
est ad Filium haec pertinere verba, Ego et Pater
unum sumus ⁷⁸, ipsumque esse, qui est in sinu Pa-
tris "; has similiter voces ejus esse, qui videt me,
eideteum qui misit me ⁷⁷ :Verbo item et Filio commune
esse quod dicitur, mundum nempe per ipsum factum
esse: ex quibus evidens sit Filium ante mundum
exstitisse, siquidem necesse est opificem ante opera
esse. Deinde ex illorum sententia sequitur id quod
ad Philippum dictum est, non ad Verbum, sed ad
Filium pertinere. Nam, ut narrat evangelista, dixit
Jesus: Tanto tempore uobiscum sum, nec cognovisti
me, Philippe .9 Qui uidit me, vidit Patrem. Et quo-
modo tu dicis, Ostende nobis Patrem? Non credis,
quia ego in Patre et Pater in me est? Verba, qua:
ego loquor vobis, a me ipso non loquor : Pater autem
qui in me manet, 501 ipse facit opera. Credite mihi
quod ego in Patre sum, et Pater in me. Alioquin
propter opera ipsa credite mihi. Amen, amen dico
uobis, qui credit in me, opera qua: ego facio et ipse
faciet, et majora his faciet, quia ego ad Patrem vado.
Et quodcunque petieritis in nomine meo, hac faciam,
ut glorificetur Pater in Filio ⁷⁸. Itaque si Pater in
Filio glorificatur, Filius sine dubio fuerit qui ait:
Ego in Patre, et Pater in me est, et, Qui me vidit,
⁷⁸ Joan. ι, 8. ⁷⁸ ibid. 9. ⁷⁸ Joan. ι, 50. ⁷⁸ ,ι
)Sjc .3664 SEsP°.E-,1}ssilrsinsine: ε»ςά duo
ultimi ἰωάννὴς pro jlwdtwou liabent. At caateri_et
editi, ὼς 6 Ἰωάννῖης ἔφη περὶ Βαπτιστοῦ· Οὐκ ἦν,
meS) Sic fiegius et Seguenanus: iri aliis‘ct editis
τόν deest. Ibidem Reg. Seguer. βδεῖ). et Anglican.
κόσμον. ςΕν γὰρ τῷ κόσμῳ, etc. Sic item Gobl. sed
γάρ omisso.
(26) Gobl. et Felcltm.__l καί omittunt.
(27) Ὠς abest ab Anglicano.
(28) Τό θυεειῄ ab Anglicano. Mox Reg. Seg. et
(28) ϊο abest au nugncano. mox neg. beg. et
ῗῗῶίέίυὲριιιωι ὑπάρχειν αὐτόν, qua: alii et editi
omittunt.