PG 29, col. 523
magnitudinem,inque reliqumflursus qua: non sub-
sistunt omninn,sed (inadam mentis pictura ac ima-
ginatione sola continguntur. qualia portenta sunt
qua; poetae ac pictores cogitatione com miniscuntur,
stuporem in legentibus excitaturi,haac quoque ex
consuetudine dicuntur contemplationi obnoxia es-
se.Quorum nulla mentione facta ,sive ex ignorantia
sive ex malitia, de sola rerum non subsistentium
perceptione Ennomius disseruit ; et ne hujus qui-
dem naturam ut se habet, exponit. Non enim ait
significari quidquam per animi perceptionem, ne
falsum quidem ε sed dicit nomen esse sine ulla si-
gnificatione, atque in sola pronuntiatione subsi-
stere. Et tamen tantum abest ut hoc perceptionis
nomen de solisvanisac non exsistenlibus visis prae -
dicetur, ut post primam in nobis a sensu impres-
sam ideam, subtiliorem accuratioremque rei con-
siderationem, perceptionem nominemus : unde ex
consuetudine,licet improprie,ratiocinatio vocatur,
9| 8Verbi grntia,tritici simplex intellectus munibus
inest,quod ubi apparuerit cognoscim us: ut cum (li-
ligentius inquirimus,tunc et rerum multarum con-
templatio, et diversa nomina res intellectas signi“
ficantia sese animo otl'erunt. Enimvero idem triti-
cum nunc fructummunc semen,et rursus alimentum
appellamus ; fructum quidem,velutpraatcrita1 agri—
culturas finemzsemen vero.velutfuturae principium:
alimentum denique, velut corpori comedenti: au-
gendo idoneum. Horum unumquodque et ratione
consideratur,nec tamen una cum oris sono evane ι
scit :sed cogitata in cogitantis animo lixa manent.
Etinsumma, quacunque sensu cognoscuntur, ac
in subjecto simplicia quidem esse videntur, variam
vero rationem per contemplationem admittunt ,haec λέγεται.
omnia animi perceptione sub contemplationem cadere dicuntur.
7.Ad»hunc fere modum, etiam a ilivina Scriptura
usum edocemur perceptionisEquidem omittam rc-
liqua;et quanquam dicere multa habeo,tamen unius
soliusopportunissimimentionem faciam. Dominus
nosttr Jesus Christus cum de seipso verba facerema-
tatisque in homines aflectum,aiqueincarnationisgra-
tiam hominibus declararet.proprietatibus quibusdam
quasin ipso contemplari possumus, hunc usum si-
αηὶειεονὶιἮοω seipsum dixitportam,viam.panomyi-
tem,past0rem ,aclucem“,quitamen multis nomini-
" που). x, 9;!lV, 6; vt, 5t ;xv, 1 ; x, Η ; vm, 12.
(39)_Qodi_ces nonnulli μόνον( Statim codex unu:
cum editis ἐκ τῆς αἰσθήσεως. Al mss. multi ὰπό
της. 7 τῇ,
Ἰξοιιιιη ῇηξιάε ὅθινηὴ ⁷συνήθεια καλεῖ ἐπιλο-
ytanbv'z'ct ut pii οἰκείως, _Unde consueludo attentio
nem diligentiorem vocat ratiocinationem,ulsi non τοῦ.
proprie2 in multiscodicibus desideraturam legi _ (37)7_Beg. quartus ὑπεσήμηνε ταύτην. Monere
ξρι- in utraque editione etin Colb., etin margine juiiatpillud', τοὶύτην, referendum esse. ad irocem
Βθέἓκίιιέηίῖκ .. , . ,⁷ _ ”
(34)'Reg. tertius θιωρία τε πλειον, Reg. alter
sistunt omninn,sed (inadam mentis pictura ac ima-
ginatione sola continguntur. qualia portenta sunt
qua; poetae ac pictores cogitatione com miniscuntur,
stuporem in legentibus excitaturi,haac quoque ex
consuetudine dicuntur contemplationi obnoxia es-
se.Quorum nulla mentione facta ,sive ex ignorantia
sive ex malitia, de sola rerum non subsistentium
perceptione Ennomius disseruit ; et ne hujus qui-
dem naturam ut se habet, exponit. Non enim ait
significari quidquam per animi perceptionem, ne
falsum quidem ε sed dicit nomen esse sine ulla si-
gnificatione, atque in sola pronuntiatione subsi-
stere. Et tamen tantum abest ut hoc perceptionis
nomen de solisvanisac non exsistenlibus visis prae -
dicetur, ut post primam in nobis a sensu impres-
sam ideam, subtiliorem accuratioremque rei con-
siderationem, perceptionem nominemus : unde ex
consuetudine,licet improprie,ratiocinatio vocatur,
9| 8Verbi grntia,tritici simplex intellectus munibus
inest,quod ubi apparuerit cognoscim us: ut cum (li-
ligentius inquirimus,tunc et rerum multarum con-
templatio, et diversa nomina res intellectas signi“
ficantia sese animo otl'erunt. Enimvero idem triti-
cum nunc fructummunc semen,et rursus alimentum
appellamus ; fructum quidem,velutpraatcrita1 agri—
culturas finemzsemen vero.velutfuturae principium:
alimentum denique, velut corpori comedenti: au-
gendo idoneum. Horum unumquodque et ratione
consideratur,nec tamen una cum oris sono evane ι
scit :sed cogitata in cogitantis animo lixa manent.
Etinsumma, quacunque sensu cognoscuntur, ac
in subjecto simplicia quidem esse videntur, variam
vero rationem per contemplationem admittunt ,haec λέγεται.
omnia animi perceptione sub contemplationem cadere dicuntur.
7.Ad»hunc fere modum, etiam a ilivina Scriptura
usum edocemur perceptionisEquidem omittam rc-
liqua;et quanquam dicere multa habeo,tamen unius
soliusopportunissimimentionem faciam. Dominus
nosttr Jesus Christus cum de seipso verba facerema-
tatisque in homines aflectum,aiqueincarnationisgra-
tiam hominibus declararet.proprietatibus quibusdam
quasin ipso contemplari possumus, hunc usum si-
αηὶειεονὶιἮοω seipsum dixitportam,viam.panomyi-
tem,past0rem ,aclucem“,quitamen multis nomini-
" που). x, 9;!lV, 6; vt, 5t ;xv, 1 ; x, Η ; vm, 12.
(39)_Qodi_ces nonnulli μόνον( Statim codex unu:
cum editis ἐκ τῆς αἰσθήσεως. Al mss. multi ὰπό
της. 7 τῇ,
Ἰξοιιιιη ῇηξιάε ὅθινηὴ ⁷συνήθεια καλεῖ ἐπιλο-
ytanbv'z'ct ut pii οἰκείως, _Unde consueludo attentio
nem diligentiorem vocat ratiocinationem,ulsi non τοῦ.
proprie2 in multiscodicibus desideraturam legi _ (37)7_Beg. quartus ὑπεσήμηνε ταύτην. Monere
ξρι- in utraque editione etin Colb., etin margine juiiatpillud', τοὶύτην, referendum esse. ad irocem
Βθέἓκίιιέηίῖκ .. , . ,⁷ _ ”
(34)'Reg. tertius θιωρία τε πλειον, Reg. alter