PG 30, col. 671
cultum ad veram virtutem conferat, velut in aprico
exponere in animum induxi : non equidem ut te
jampridem horum intelligentiam assecutum, ad
recti et honesti considerationem in contemplanda
virtutum discrimine adducam; sed ut una tecum
explanans singula, quali sint natura, non iis solum
qui a te reguntur, jamque recti et honesti amorem
per te genuinum pectore conceperunt, sed et caete-
ris qui haec legent, velut in tabella depictam verae
virginitatis pulchritudinem, quomodo et unde et
qualibus Virtutis coloribus ornetur, accurate edi-
scendam exhibens, tutius unumquemque exopta-
tum bonum, quanta potero benevolentia, persequi
doceam.
2. Magnum enim quiddam est, revera, virginitas,
incorruptibili Deo, ut in summa dicam, similem
efficiens hominem. Nequaquam autem a corporibus
ad animas ipsa progreditur : sed cum anima in-
corporea; propria sit, per gratam Deo virginitatem
animae, incorrupta servat corpora. Veri enim boni
anima notionem concipiens, veluti penna quadam
ad illud, nempe incorruptione, subvecta, et simili
simile, id est, ea tantum qua) in ipsa est incorru-
ptione, incorruptibilem Deum digne coli perspi—
ciens, corporis virginitatem, velut ancillam ad suae
ipsius pulchritudinis famulatum adsciscit, eamque
sibi astantem sine interpellatione ad Deum con-
templandum semper habere cupiens, obstrepentes
illi corporis voluptates quam longissime repellit.
Atque ab iis quidem, quae sub ventre sunt, 619
voluptatibus continentiam, corporea) virginitatis
ancillam, corporis autem virginitatem suis ipsius
virginitatis ancillam facit, ita ut caatera quidem
omnia et ciborum abstinentiam, et reliquam auste-
ritatem, quae cum voluptatibus per sensus contra
corporis virginitatem fluentibus pugnat; sed et ip-
sam etiam corporis virginitatem, non propter aliud
quidquam nisi prepter semetipsam studiose exer-
ceat; ut suam ipsius virginitatem incorruptam ab
omni mala cogitatione custodiens, similitudinem
cum incorruptibili Deo, qui jam in illam, velut in
purissimum speculum, gratiarum suarum splendo-
res immittit, ad suam ipsius pulchritudinem et lau-
. (3ᾴ) ῌρολαϐόντα.ῌοιιαωνίε in utraque editione et
in plerisque codicibus _mss. degatur, προσλαϐόντα,
longe potior. c9dicis_ Francisci' Primi' scriptura,
quam apombel‘isioadductam secuti sumus.
ξ (352⁸11ςῶν ἀρετῶν. Non recte legitur, τῶν φύσεων,
in .editione Veneta, quacum tamen, consentiunt
quinque mss. codices.
pagana σέ. Malim, διὰ σοῦ, opera tua, sive,
ίδῖί Eiidem. Legitur in anopodice Ηθεὶολὶννοίας.
ξεεξξίο, qui fuit glirncardinaljs Mazariiii, ’διειδιάξξ
ίδὶεέξρειπιῖιὶειε εκ assis αιδεείεω-
(38) Καθάπερ. Εᾶἶιίό Ρωὶεἷ, καὶ καθαπερ. Sed
exponere in animum induxi : non equidem ut te
jampridem horum intelligentiam assecutum, ad
recti et honesti considerationem in contemplanda
virtutum discrimine adducam; sed ut una tecum
explanans singula, quali sint natura, non iis solum
qui a te reguntur, jamque recti et honesti amorem
per te genuinum pectore conceperunt, sed et caete-
ris qui haec legent, velut in tabella depictam verae
virginitatis pulchritudinem, quomodo et unde et
qualibus Virtutis coloribus ornetur, accurate edi-
scendam exhibens, tutius unumquemque exopta-
tum bonum, quanta potero benevolentia, persequi
doceam.
2. Magnum enim quiddam est, revera, virginitas,
incorruptibili Deo, ut in summa dicam, similem
efficiens hominem. Nequaquam autem a corporibus
ad animas ipsa progreditur : sed cum anima in-
corporea; propria sit, per gratam Deo virginitatem
animae, incorrupta servat corpora. Veri enim boni
anima notionem concipiens, veluti penna quadam
ad illud, nempe incorruptione, subvecta, et simili
simile, id est, ea tantum qua) in ipsa est incorru-
ptione, incorruptibilem Deum digne coli perspi—
ciens, corporis virginitatem, velut ancillam ad suae
ipsius pulchritudinis famulatum adsciscit, eamque
sibi astantem sine interpellatione ad Deum con-
templandum semper habere cupiens, obstrepentes
illi corporis voluptates quam longissime repellit.
Atque ab iis quidem, quae sub ventre sunt, 619
voluptatibus continentiam, corporea) virginitatis
ancillam, corporis autem virginitatem suis ipsius
virginitatis ancillam facit, ita ut caatera quidem
omnia et ciborum abstinentiam, et reliquam auste-
ritatem, quae cum voluptatibus per sensus contra
corporis virginitatem fluentibus pugnat; sed et ip-
sam etiam corporis virginitatem, non propter aliud
quidquam nisi prepter semetipsam studiose exer-
ceat; ut suam ipsius virginitatem incorruptam ab
omni mala cogitatione custodiens, similitudinem
cum incorruptibili Deo, qui jam in illam, velut in
purissimum speculum, gratiarum suarum splendo-
res immittit, ad suam ipsius pulchritudinem et lau-
. (3ᾴ) ῌρολαϐόντα.ῌοιιαωνίε in utraque editione et
in plerisque codicibus _mss. degatur, προσλαϐόντα,
longe potior. c9dicis_ Francisci' Primi' scriptura,
quam apombel‘isioadductam secuti sumus.
ξ (352⁸11ςῶν ἀρετῶν. Non recte legitur, τῶν φύσεων,
in .editione Veneta, quacum tamen, consentiunt
quinque mss. codices.
pagana σέ. Malim, διὰ σοῦ, opera tua, sive,
ίδῖί Eiidem. Legitur in anopodice Ηθεὶολὶννοίας.
ξεεξξίο, qui fuit glirncardinaljs Mazariiii, ’διειδιάξξ
ίδὶεέξρειπιῖιὶειε εκ assis αιδεείεω-
(38) Καθάπερ. Εᾶἶιίό Ρωὶεἷ, καὶ καθαπερ. Sed