PG 31, col. 585
corollis, pudore sull'usi domum reverterentur. Alii
vero more Corybantum ad tibiam insaniunt ac
debacchantur. l’ta hoc differt, sanis aut pravis
cantilenis aures impleri ! Quare eam, quae nunc
viget, musicam minus quam quidvis turpissimum
experiri debetis. Pudet me etiam interdicere, ne
suffitus omnis generis, qui olfactui voluptatem
afferant, admisceantur aeri, et ne unguentis vos
ipsos inliciatis. Quid autem quis dixerit de non
perquirendis tactus gustusque voluptatibus nisi
quod cogant eos qui his captandis vacant, ad
ventrem et ad ea quae sub ventre sunt, pecorum
more, pronos ac prOpensos vivere ‘I Uno verbo,
totum corpus contemnendum est ei, qui in ipsius
voluptatibus quasi in coeno nolit volutari, aut tan-
tum ei indulgendum est, in quantum, inquit
Plato, philosophite inservit, non longe aliter locu-
tus atque Paulus, qui monet nullam corporis ha-
bendam curam ad cupiditatum materiam ¹¹. Ete-
nim qui corporis, ut se optime habeat, curam
gerunt, animam autem illo usuram nullius pretii
parvipendunt, quid diii‘erunt ab iis qui instrumen-
tis aptandis dant operam, artcm vero per haec ope-
rantem negligunt? Quapropter ratione plane con-
traria corpus castigandum est et cohibendum,
haud secus ac impetus cujusdam bellum; atque ii
tumultus qui ab ipso in anima excitantur, ratione
veluti flagro compescendi sunt non autem habenis
voluptati omnino laxatis negligenda mens est, adeo
ut quasi auriga qui ab equis effrenis violenterque
agitatis abreptus sit, ducatur. Nec abs re erit Py-
thagorae meminisse,qui cum didicisset aliquem ex
familiaribus sese et exercitationibus et escis valde
admodum saginare, et carnosum reddere: Sic in-
quit, non desines graviorem tibimetipsi carcerem
exstruere? Unde dicunt et Platonem provenientis a
corpore noxae praescium, insalubrem Atticae locum.
Academiam de industria elegisse, ut nimis bonum
corporis statum quasi superfluam quam vitis feracitatem amputaret. Ego autem corporis habitudi-
nem summe bonam etiam periculosam esse a medicis audivi.
8. Cum igitur nimia illa corporis cura et corpori
ipsi inutilis sit, et animae officiat, ei submittere se
et obsequi manifesta fuerit insania. Sed,si hoc con-
temnere studeremus,vix aliud quidquam humanum
ιθ Ι Reg. 1m, 23. ¹¹ Rom. xm, 14.
70) Pro ἀναπλησθῆναι legitur in Colb. tertio
ἀναπληρῶσαι. Mox idem mss. τῶν προδήλως αἰσχί·
6aut???) Antiqui tres libri συννενευκότες, nempe θρέμ-
ματαέ Alii Δ(1-1Ξο 111888. et editi συννενευκότας.
'72) Edit'i et mass. non pauci φιλοσοφία, et sic
oaue primum scripserat ibrarius in Colh. se-
quoque primum _scripserat_ librarius in' Colb. se-
eundo,‘s'ed_ip‘se ita :eniengavit, ut nunc legatur
φιλοσοφίας. Itidem editio Paris: κτωμένου. Εἴάἱείο
vero more Corybantum ad tibiam insaniunt ac
debacchantur. l’ta hoc differt, sanis aut pravis
cantilenis aures impleri ! Quare eam, quae nunc
viget, musicam minus quam quidvis turpissimum
experiri debetis. Pudet me etiam interdicere, ne
suffitus omnis generis, qui olfactui voluptatem
afferant, admisceantur aeri, et ne unguentis vos
ipsos inliciatis. Quid autem quis dixerit de non
perquirendis tactus gustusque voluptatibus nisi
quod cogant eos qui his captandis vacant, ad
ventrem et ad ea quae sub ventre sunt, pecorum
more, pronos ac prOpensos vivere ‘I Uno verbo,
totum corpus contemnendum est ei, qui in ipsius
voluptatibus quasi in coeno nolit volutari, aut tan-
tum ei indulgendum est, in quantum, inquit
Plato, philosophite inservit, non longe aliter locu-
tus atque Paulus, qui monet nullam corporis ha-
bendam curam ad cupiditatum materiam ¹¹. Ete-
nim qui corporis, ut se optime habeat, curam
gerunt, animam autem illo usuram nullius pretii
parvipendunt, quid diii‘erunt ab iis qui instrumen-
tis aptandis dant operam, artcm vero per haec ope-
rantem negligunt? Quapropter ratione plane con-
traria corpus castigandum est et cohibendum,
haud secus ac impetus cujusdam bellum; atque ii
tumultus qui ab ipso in anima excitantur, ratione
veluti flagro compescendi sunt non autem habenis
voluptati omnino laxatis negligenda mens est, adeo
ut quasi auriga qui ab equis effrenis violenterque
agitatis abreptus sit, ducatur. Nec abs re erit Py-
thagorae meminisse,qui cum didicisset aliquem ex
familiaribus sese et exercitationibus et escis valde
admodum saginare, et carnosum reddere: Sic in-
quit, non desines graviorem tibimetipsi carcerem
exstruere? Unde dicunt et Platonem provenientis a
corpore noxae praescium, insalubrem Atticae locum.
Academiam de industria elegisse, ut nimis bonum
corporis statum quasi superfluam quam vitis feracitatem amputaret. Ego autem corporis habitudi-
nem summe bonam etiam periculosam esse a medicis audivi.
8. Cum igitur nimia illa corporis cura et corpori
ipsi inutilis sit, et animae officiat, ei submittere se
et obsequi manifesta fuerit insania. Sed,si hoc con-
temnere studeremus,vix aliud quidquam humanum
ιθ Ι Reg. 1m, 23. ¹¹ Rom. xm, 14.
70) Pro ἀναπλησθῆναι legitur in Colb. tertio
ἀναπληρῶσαι. Mox idem mss. τῶν προδήλως αἰσχί·
6aut???) Antiqui tres libri συννενευκότες, nempe θρέμ-
ματαέ Alii Δ(1-1Ξο 111888. et editi συννενευκότας.
'72) Edit'i et mass. non pauci φιλοσοφία, et sic
oaue primum scripserat ibrarius in Colh. se-
quoque primum _scripserat_ librarius in' Colb. se-
eundo,‘s'ed_ip‘se ita :eniengavit, ut nunc legatur
φιλοσοφίας. Itidem editio Paris: κτωμένου. Εἴάἱείο