PG 39, col. 1799
’ divisibile, et aut iuanint’atum aut animatum. ttc- Α det-te ein». qui non peccat; alicubi autem dicens.
vero ut sit, compositum et non sine principio erit.
Non enim est sine principio quod componitur de
simplicibus. Composita sunt autem, et in principio
ejusianima et corpus. Ex his enim animatum con-
Stat. Et eum non habuerint aliqui solutionem, tan-
tls scilicet incongruis subsequentibus, rursus inter-
rogemus, unde affirmem, visum ab aliquibus crea-
torem. Etsi qnidem Moysen protulerint, sciant quia
prmterquam quod ditt rogavit, intelligibiliter, non
sensibiliter ei Deus apparuit. Dicendum namque
est, quia faciem non vidit, sed postrema Dei ⁸⁸. Haec
autem sunt creaturae, quarum generationes con-
scripsit. flare namque postrema et post Deum sunt. Β unc transcendunt. lntelligibiles etenim operationcs
Si fergo lttec vidit, ut ex magnitudine et pulchritu-
dine eorum, prapinquitate eorum, creatorem eon-
templaretur, non per aspectum, sed mente con-
Spexit eum. Si vero Isaiam in medium forte dedu-
xerint, dicentes eum vidisse Deum, et ille obvela-
tum vidit Deum, sacris animalibus velantibus alis
suis non solum faciem, sed etiam pedes sedentis
in throno " (62). Sed cumlsaimdicta. multa exposi-
tione egeant, hocin tempus aliud differamus (65).
Sed, inquiunt, scriptum est apparuisse Deum Abra-
ham ⁵⁸ et Isaac ” et Jocob“. Sed neque hoc,
sicuti putant, modum (orporalis aspectus insinuat.
Non enim dictum est, sicut patriarcha: viderunt
eunt, sed ipse Salvator eis apparuit, sicut dixit de
Deo (64), chi custodit mandata mra, ostendam ei α libet Filium Dei confitendo Jesum, in Deo. per
me ⁶¹ς ι nam sl propterea, quod apparuit Abra-
ham et reliquis, visibilis Dens est, et Salvator
ostendens semetipsum digno viro, erit visibilis se-
cundum divinitatem , non enim de corporali per-
ceptione dicit, ostendere settn-tipsum viro fideli,
dum visionem ejus habeant secundum hoc etiam
infideles. His itaque apertis probationibus destruen-
tibus fallacias eorum qui divinitati derogare no-
scunlur, idem erit Deus Novi et Veteris 'l'estamenti,
invisibilis exsistens essentia, cum sit inrorpnreus,
et splendido intellectu ι·οιιιριιιιι1;ιιι(1ιιε ab eis qui
mundo sunt corde (65), beatitudinem illam, qua
dicimus : ι Beati mundo corde, quia ipsi valebunt
Daunum) etapostolicam invitationem, qua jubctur: υ Nec rursus honto factus est, quod est Dei Verbum,
ι Sectamini pacem et sanctimoniam. pra-ter qua-
nemo vidit Dominum ". ι llanc itaque tlislttzclin-
nem continet et textus hujus Epistolas alicubi qui-
dem dicens: ι Omnis, qui peccat. non vidit cum,
nec cognovit cum : ι tanquam cognoscente et \‘i-
“ l-Ixod._xxgttu. 20 sqq.
⁸⁷1⁸³. VI. 1 sqq.
15; xxxv, 7, 9; xurtt.3.
“ Joan. XIV, 2|.
lipp. ll, 6.
(62) llis similia aliqua ex parte iu scholia (Ira-co,
p. 2:26, 227, deprehenduntnr. Cum vero verbis sen-
tentiarumque etpositione nimis inter se disctepent,
nolui (ἐι-πω apponere, ne aliena viderer Didymo
Villtiit'a re.
miti-3) Scripsit ergo pou hanc enarrationem tomus
illos in Isaiam xrt'tt,'quoruttt mentionem fecit llic-
vero ut sit, compositum et non sine principio erit.
Non enim est sine principio quod componitur de
simplicibus. Composita sunt autem, et in principio
ejusianima et corpus. Ex his enim animatum con-
Stat. Et eum non habuerint aliqui solutionem, tan-
tls scilicet incongruis subsequentibus, rursus inter-
rogemus, unde affirmem, visum ab aliquibus crea-
torem. Etsi qnidem Moysen protulerint, sciant quia
prmterquam quod ditt rogavit, intelligibiliter, non
sensibiliter ei Deus apparuit. Dicendum namque
est, quia faciem non vidit, sed postrema Dei ⁸⁸. Haec
autem sunt creaturae, quarum generationes con-
scripsit. flare namque postrema et post Deum sunt. Β unc transcendunt. lntelligibiles etenim operationcs
Si fergo lttec vidit, ut ex magnitudine et pulchritu-
dine eorum, prapinquitate eorum, creatorem eon-
templaretur, non per aspectum, sed mente con-
Spexit eum. Si vero Isaiam in medium forte dedu-
xerint, dicentes eum vidisse Deum, et ille obvela-
tum vidit Deum, sacris animalibus velantibus alis
suis non solum faciem, sed etiam pedes sedentis
in throno " (62). Sed cumlsaimdicta. multa exposi-
tione egeant, hocin tempus aliud differamus (65).
Sed, inquiunt, scriptum est apparuisse Deum Abra-
ham ⁵⁸ et Isaac ” et Jocob“. Sed neque hoc,
sicuti putant, modum (orporalis aspectus insinuat.
Non enim dictum est, sicut patriarcha: viderunt
eunt, sed ipse Salvator eis apparuit, sicut dixit de
Deo (64), chi custodit mandata mra, ostendam ei α libet Filium Dei confitendo Jesum, in Deo. per
me ⁶¹ς ι nam sl propterea, quod apparuit Abra-
ham et reliquis, visibilis Dens est, et Salvator
ostendens semetipsum digno viro, erit visibilis se-
cundum divinitatem , non enim de corporali per-
ceptione dicit, ostendere settn-tipsum viro fideli,
dum visionem ejus habeant secundum hoc etiam
infideles. His itaque apertis probationibus destruen-
tibus fallacias eorum qui divinitati derogare no-
scunlur, idem erit Deus Novi et Veteris 'l'estamenti,
invisibilis exsistens essentia, cum sit inrorpnreus,
et splendido intellectu ι·οιιιριιιιι1;ιιι(1ιιε ab eis qui
mundo sunt corde (65), beatitudinem illam, qua
dicimus : ι Beati mundo corde, quia ipsi valebunt
Daunum) etapostolicam invitationem, qua jubctur: υ Nec rursus honto factus est, quod est Dei Verbum,
ι Sectamini pacem et sanctimoniam. pra-ter qua-
nemo vidit Dominum ". ι llanc itaque tlislttzclin-
nem continet et textus hujus Epistolas alicubi qui-
dem dicens: ι Omnis, qui peccat. non vidit cum,
nec cognovit cum : ι tanquam cognoscente et \‘i-
“ l-Ixod._xxgttu. 20 sqq.
⁸⁷1⁸³. VI. 1 sqq.
15; xxxv, 7, 9; xurtt.3.
“ Joan. XIV, 2|.
lipp. ll, 6.
(62) llis similia aliqua ex parte iu scholia (Ira-co,
p. 2:26, 227, deprehenduntnr. Cum vero verbis sen-
tentiarumque etpositione nimis inter se disctepent,
nolui (ἐι-πω apponere, ne aliena viderer Didymo
Villtiit'a re.
miti-3) Scripsit ergo pou hanc enarrationem tomus
illos in Isaiam xrt'tt,'quoruttt mentionem fecit llic-