PG 40, col. 1256
πορίσαι τὸν μισθόν· ἀγαθὸν γὰρ εἴρηται λόγος ὑπὲρ
δόμα.
Δ’. Τοιαῦτα ἐπὶ τῆς ἐλεημοσύνης σε δεῖ φρονεῖν.
Ἀρα οὖν μὴ ἐπιθυμήσῃς πλοῦτον ἔχειν πρὸς διὰ-
δοσιν τῶν πενήτων. Ἐστι γάρ καὶ αὑτὴ ἀπάτῃ τοῦ
πονηροῦ, πρὸς κενοδοξίαν πολλάκις προσερχομένη,
καὶ εἰς πολυπραγμοσύνης αἰτίας ἐμϐάλλουσα τὸν
νοῦν. Ἔχεις ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ ὑπὸ τοῦ Κυρίου ἰη-
σοῦ μαρτυρουμένην χήραν, διὰ δύο μόνων λεπτῶν
τὴν τῶν πλουσίων ὑπερϐεόῃκυῖαν προαίρεσίν τε καὶ
Βύναμιν. ι Ἐκεῖνοι μὲν γάρ, ι φησιν, ι ἐκ τοῦ περ
ρισσεύματος ἔϐαλον ἐν τῷ γαζοφυλακίῳ, αὕτη δὲ
ἃπασαν ἑαυτῆς τὴν ὓπαρξιν. ι Περὶ δὲ ἱματίων, μὴ
ἐπιθυμήσῃς περισσὰ ἔχειν ἱμάτια, τὰ ἀρκοῦντα τῇ
ἀνάγκῃ τοῦ σώματος προνοοῦ. Ἐπίρῤιψον μᾶλλον
ἐπὶ Κύριον τὴν μὲριμνάν σου, καὶ αὑτός σου προ.
νοήσει. Αὐτῷ γάρ, φησι, μέλει περὶ ἡμῶν. Ἐὰν
δέῃ τροφῶν ἢ ἱματίων, μὴ αἰσχυνθῇς τά παρ’ ἑτέρων
σοι προσφερόμενα λαϐεῖν. Τοῦτο γάρ ἐστιν ὑπερη-
φανίας εἶδος. Ἐὰν δὲ καὶ αὐτὸς ἐν τούτοις περισ-
σεύῃς, δίδου τῷ ὑστερουμένῳ. Οῦτως ὁ Θεὸς τοὺς
ἑαυτοῦ παῖδας οἰκονομεῖσθαι βούλεται. Διὰ τοῦτο
καὶ ὁ Ἀπόστολος πρὸς Κορινθίους γράφων, περὶ
τῶν ὑστερουμένων ἔλεγε· ι Τὸ ὑμῶν περίσσευμα εἰς
τὸ ἐκείνων ὑστέρημα, ἵνα καὶ τὸ ἐκείνων περίσ-
σευμα γένηται εἰς τὸ ὑμῶν ὑστέρημα, ὅπως γενηται
ἰσότης, καθὰ γέγραπται· '0 τὸ πολὺ, οῦκ ἐπλεό-
νασε, καὶ ὁ τὸ ὀλίγον, οὑκ ἠλαττόνησεν. ι Ἐχων
τοίνυν τοῦ ἐνεστῶτος καιροῦ τὰ δέοντα, εἰς τὸν μέλ⁴
λοντα μὴ μεριμνήσῃς καιρόν· οἷον, ἡμέρας μιᾶς, ἢ
ἑϐδομάδος, ἣ ἐνιαυτοῦ, ἢ μηνῶν. Ἐνεστηκότος γὰρ
τοῦ τῆς αὔριον καιροῦ, αὐτὸς ὁ καιρὸς ἐπιχορηγήσει
τά δέοντα, ζητοῦντος σου μάλιστα τὴν βασιλείαν
τῶν οὐρανῶν, καὶ τὴν δικαιοσύνην τοῦ Θεοῦ. ι Ζηο
E'. Μὴ κτήσῃ παῖδαο μήποτέ σοι ό ὑπεναντίος διὰ
τούτου κινήσῃ σκάνδαλόν τι, καὶ ἐκθορυϐήσῃ σου τὸ
φρόνημα τῶν πολυτελεστάτων τροφῶν φροντίζειν.
Οὐ γὰρ δυνήσῃ μόνος ἔτι σεαυτοῦ φροντίζειν· κᾶν
ὡς πρὸς σωματικὴν ἀνάπαυσιν ἐπέλθῃ ό λογισμὸς,
ἀλλά τὸ κρεῖττον ἐννόει ο λέγω δὴ τὴν πνευματικὴν
ἀνάπαυσιν· κρείττων γάρ ἐστιν ὡς ἀληθῶς ή πνευ-
ματικὴ ἀνάπαυσις τῆς σωματικῆς. Κᾶν ὠφελείας
τοῦ παιδὸς χάριν προσϐάλλῃ τῇ γνώμῃ, μὴ πεισθῇς
αὐτῷ· οὐ γάρ ἐστι τοῦτο ἡμέτερον ἔργον· ἑτέρων
ἐστὶ τῶν ἐν κοινοδίῳ ἁγίων πατέριον. Σεαυτοῦ μό-
νου τῆς ὡφελείας φρόντιζε, καὶ τὸν τῆς ἡσυχίας
περιποιοῦ τρόπον. Μὴ άγαπήσῃς οἰκῆσαι μετὰ άν-
θρώπων ὑλικῶν καὶ ὲμπεριστάτων· ἢ μόνος οἴκει,
ἢ μετὰ ἀδελφῶν τῶν άθλων καὶ δμοφρόνων σου. '0
l"l l’ctr. ν, 7. ⁸⁷ ll Cor. vtu, 14,
δόμα.
Δ’. Τοιαῦτα ἐπὶ τῆς ἐλεημοσύνης σε δεῖ φρονεῖν.
Ἀρα οὖν μὴ ἐπιθυμήσῃς πλοῦτον ἔχειν πρὸς διὰ-
δοσιν τῶν πενήτων. Ἐστι γάρ καὶ αὑτὴ ἀπάτῃ τοῦ
πονηροῦ, πρὸς κενοδοξίαν πολλάκις προσερχομένη,
καὶ εἰς πολυπραγμοσύνης αἰτίας ἐμϐάλλουσα τὸν
νοῦν. Ἔχεις ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ ὑπὸ τοῦ Κυρίου ἰη-
σοῦ μαρτυρουμένην χήραν, διὰ δύο μόνων λεπτῶν
τὴν τῶν πλουσίων ὑπερϐεόῃκυῖαν προαίρεσίν τε καὶ
Βύναμιν. ι Ἐκεῖνοι μὲν γάρ, ι φησιν, ι ἐκ τοῦ περ
ρισσεύματος ἔϐαλον ἐν τῷ γαζοφυλακίῳ, αὕτη δὲ
ἃπασαν ἑαυτῆς τὴν ὓπαρξιν. ι Περὶ δὲ ἱματίων, μὴ
ἐπιθυμήσῃς περισσὰ ἔχειν ἱμάτια, τὰ ἀρκοῦντα τῇ
ἀνάγκῃ τοῦ σώματος προνοοῦ. Ἐπίρῤιψον μᾶλλον
ἐπὶ Κύριον τὴν μὲριμνάν σου, καὶ αὑτός σου προ.
νοήσει. Αὐτῷ γάρ, φησι, μέλει περὶ ἡμῶν. Ἐὰν
δέῃ τροφῶν ἢ ἱματίων, μὴ αἰσχυνθῇς τά παρ’ ἑτέρων
σοι προσφερόμενα λαϐεῖν. Τοῦτο γάρ ἐστιν ὑπερη-
φανίας εἶδος. Ἐὰν δὲ καὶ αὐτὸς ἐν τούτοις περισ-
σεύῃς, δίδου τῷ ὑστερουμένῳ. Οῦτως ὁ Θεὸς τοὺς
ἑαυτοῦ παῖδας οἰκονομεῖσθαι βούλεται. Διὰ τοῦτο
καὶ ὁ Ἀπόστολος πρὸς Κορινθίους γράφων, περὶ
τῶν ὑστερουμένων ἔλεγε· ι Τὸ ὑμῶν περίσσευμα εἰς
τὸ ἐκείνων ὑστέρημα, ἵνα καὶ τὸ ἐκείνων περίσ-
σευμα γένηται εἰς τὸ ὑμῶν ὑστέρημα, ὅπως γενηται
ἰσότης, καθὰ γέγραπται· '0 τὸ πολὺ, οῦκ ἐπλεό-
νασε, καὶ ὁ τὸ ὀλίγον, οὑκ ἠλαττόνησεν. ι Ἐχων
τοίνυν τοῦ ἐνεστῶτος καιροῦ τὰ δέοντα, εἰς τὸν μέλ⁴
λοντα μὴ μεριμνήσῃς καιρόν· οἷον, ἡμέρας μιᾶς, ἢ
ἑϐδομάδος, ἣ ἐνιαυτοῦ, ἢ μηνῶν. Ἐνεστηκότος γὰρ
τοῦ τῆς αὔριον καιροῦ, αὐτὸς ὁ καιρὸς ἐπιχορηγήσει
τά δέοντα, ζητοῦντος σου μάλιστα τὴν βασιλείαν
τῶν οὐρανῶν, καὶ τὴν δικαιοσύνην τοῦ Θεοῦ. ι Ζηο
E'. Μὴ κτήσῃ παῖδαο μήποτέ σοι ό ὑπεναντίος διὰ
τούτου κινήσῃ σκάνδαλόν τι, καὶ ἐκθορυϐήσῃ σου τὸ
φρόνημα τῶν πολυτελεστάτων τροφῶν φροντίζειν.
Οὐ γὰρ δυνήσῃ μόνος ἔτι σεαυτοῦ φροντίζειν· κᾶν
ὡς πρὸς σωματικὴν ἀνάπαυσιν ἐπέλθῃ ό λογισμὸς,
ἀλλά τὸ κρεῖττον ἐννόει ο λέγω δὴ τὴν πνευματικὴν
ἀνάπαυσιν· κρείττων γάρ ἐστιν ὡς ἀληθῶς ή πνευ-
ματικὴ ἀνάπαυσις τῆς σωματικῆς. Κᾶν ὠφελείας
τοῦ παιδὸς χάριν προσϐάλλῃ τῇ γνώμῃ, μὴ πεισθῇς
αὐτῷ· οὐ γάρ ἐστι τοῦτο ἡμέτερον ἔργον· ἑτέρων
ἐστὶ τῶν ἐν κοινοδίῳ ἁγίων πατέριον. Σεαυτοῦ μό-
νου τῆς ὡφελείας φρόντιζε, καὶ τὸν τῆς ἡσυχίας
περιποιοῦ τρόπον. Μὴ άγαπήσῃς οἰκῆσαι μετὰ άν-
θρώπων ὑλικῶν καὶ ὲμπεριστάτων· ἢ μόνος οἴκει,
ἢ μετὰ ἀδελφῶν τῶν άθλων καὶ δμοφρόνων σου. '0
l"l l’ctr. ν, 7. ⁸⁷ ll Cor. vtu, 14,