PG 40, col. 979
· naturalem copulam segregaverat sanctificationi pro-
prius.
lV. Reor autem (M) tres corporis motus exsi-
stere. In ipso enim est naturale corporis concre-
tum illi; quod tamen non operatur aut ellicit ali-
quid siue animae voluntate, nisi quod iudicat in
‘ corpore solum. Nam et alius motus exsistit ex pa-
stu corporis multorum ciborum ac potuum, ex qui-
bus adinflatio sanguinis orta, per escas oppugnat
totius anima: corpus epularum sumptione permo-
tum. Ob huc et Apostolus ait : Nolite inebriari vino,
in quo est luxuria”. Deinde Domino nuntiante di-
scipulis suis in Evangelio, dicitur : Videte ne quan- Β tur dicentis : Mei serntones dicti sunt a Deo, nec
do graventur corda vestra in esca et potu ⁹¹, sive
deliciis. lnquirentibus praesertim mensuram sancti-
ficationis, debitum est istud eflerre : Castigo cor-
pus meum, et in servitutem redigo θ’. Tertius vero~
motus est spirituum malignorum tentautium per
livorem, ac volentium flaccidiores efficere eos qui
conantur sanctiticare semetipsos. Verumtamen si
in iisdem tribus modis sustineat anima semetipsam
testimoniis quibus spiritus docuerit sensum, san-
ctilicabitur in utroque ab illo languore triformi. Sin
vero dimiserit semetipsum sensus a testimoniis
quibus spiritus testificatur ei; tunc maligni Spiritus
supersederunt congregationi corporis, et oppugnant '
illo motu usque dum anima fatigetur, et incipiat
requirere unde auxilium veniat; conversaque rc- (ἶ
prehendat spiritus testimonia, ac sanetur. Tunc
etiam ei dat quod unica sit requies postulanda a
Deo, et quia sic tit pax ejus.
V. Haec autem asserui ad paenitendum in corpo-
re et anima, et qualiter oportet mundari eam ; cmu-
que sumpserit tale certamen, tunc nuntia spiritus
adsunt, et incipit discernere etiam aegritudines ani-
males qua: accedunt et per proprias voluptates.
Tunc siquidem erit participatio spiritus cum sensu,
per custodiam mandatorum qua: ei tradidit; et do-
cet eum curare omnem languorem propriae animai,
unumquodque eorum discernens, et permistioue-
accepta in corpore, naturalium ac reliquorum qua:
sunt peculiariter ei extra corpus a capite usque ad
pedes, propriam voluntatem permistam habens in
illis, et oculis quidem terminum ut recte et coutl-
deuter conspiciatur, nihil ultra peregrinum geren-
tes. Deinde ut aures audiant in pace, nec oblecten-
tur amplius obtreCtationem ac contumelias spiri-
tuales audire; sed potius, ut ouinium correctionem
et miserationem incessuram prae omni desiderent.
ι possessione, quoniam in illis a‘grotahat prius.
Deinde rursus ut linguam propriam doceat sancti-
ξ’ | Cor. tx_, 27. ί ⁰⁰ Ephes. ν, 18-
⁹¹ Luc. χχι, Si.
⁹³ Prov. vttt, 8. ⁸⁸ Ρτονίχιι, 18.
³⁷ Psal. exn, 2. ⁸⁸ Prov. κ, 4.
Ill, ο.
(liiRep‘r‘autemLetc'; Citatur_liiclocusali auctore _(_}_i'a:co.iiic_(grto pe verbis seniorum, libell. ν, ς 1, in-
terprete Pelagio S. Β. Ε.
prius.
lV. Reor autem (M) tres corporis motus exsi-
stere. In ipso enim est naturale corporis concre-
tum illi; quod tamen non operatur aut ellicit ali-
quid siue animae voluntate, nisi quod iudicat in
‘ corpore solum. Nam et alius motus exsistit ex pa-
stu corporis multorum ciborum ac potuum, ex qui-
bus adinflatio sanguinis orta, per escas oppugnat
totius anima: corpus epularum sumptione permo-
tum. Ob huc et Apostolus ait : Nolite inebriari vino,
in quo est luxuria”. Deinde Domino nuntiante di-
scipulis suis in Evangelio, dicitur : Videte ne quan- Β tur dicentis : Mei serntones dicti sunt a Deo, nec
do graventur corda vestra in esca et potu ⁹¹, sive
deliciis. lnquirentibus praesertim mensuram sancti-
ficationis, debitum est istud eflerre : Castigo cor-
pus meum, et in servitutem redigo θ’. Tertius vero~
motus est spirituum malignorum tentautium per
livorem, ac volentium flaccidiores efficere eos qui
conantur sanctiticare semetipsos. Verumtamen si
in iisdem tribus modis sustineat anima semetipsam
testimoniis quibus spiritus docuerit sensum, san-
ctilicabitur in utroque ab illo languore triformi. Sin
vero dimiserit semetipsum sensus a testimoniis
quibus spiritus testificatur ei; tunc maligni Spiritus
supersederunt congregationi corporis, et oppugnant '
illo motu usque dum anima fatigetur, et incipiat
requirere unde auxilium veniat; conversaque rc- (ἶ
prehendat spiritus testimonia, ac sanetur. Tunc
etiam ei dat quod unica sit requies postulanda a
Deo, et quia sic tit pax ejus.
V. Haec autem asserui ad paenitendum in corpo-
re et anima, et qualiter oportet mundari eam ; cmu-
que sumpserit tale certamen, tunc nuntia spiritus
adsunt, et incipit discernere etiam aegritudines ani-
males qua: accedunt et per proprias voluptates.
Tunc siquidem erit participatio spiritus cum sensu,
per custodiam mandatorum qua: ei tradidit; et do-
cet eum curare omnem languorem propriae animai,
unumquodque eorum discernens, et permistioue-
accepta in corpore, naturalium ac reliquorum qua:
sunt peculiariter ei extra corpus a capite usque ad
pedes, propriam voluntatem permistam habens in
illis, et oculis quidem terminum ut recte et coutl-
deuter conspiciatur, nihil ultra peregrinum geren-
tes. Deinde ut aures audiant in pace, nec oblecten-
tur amplius obtreCtationem ac contumelias spiri-
tuales audire; sed potius, ut ouinium correctionem
et miserationem incessuram prae omni desiderent.
ι possessione, quoniam in illis a‘grotahat prius.
Deinde rursus ut linguam propriam doceat sancti-
ξ’ | Cor. tx_, 27. ί ⁰⁰ Ephes. ν, 18-
⁹¹ Luc. χχι, Si.
⁹³ Prov. vttt, 8. ⁸⁸ Ρτονίχιι, 18.
³⁷ Psal. exn, 2. ⁸⁸ Prov. κ, 4.
Ill, ο.
(liiRep‘r‘autemLetc'; Citatur_liiclocusali auctore _(_}_i'a:co.iiic_(grto pe verbis seniorum, libell. ν, ς 1, in-
terprete Pelagio S. Β. Ε.