PG 42, col. 335
struantur.
’ Cor. δεδηγμένων. At Reg. τῶνδε τῶν δηγμάτων.
ww
Ἕκτον δὲ ὄντος τόμου , καθ’ ὃν ἀριθμὸν προείπομεν - ἐν ᾧ εἰσιν αἱρέσεις ἑπτὰ σὺ) τοῖς σχει-
σμασιν ουτως.
808 INDICULUS HJERESEON QUAS IN HOC PRIMO TOMO LIBRI III
qui est ex instituto tomorum ordine VI, infguo haereses septem, adnumeratis et schi-
smai us.
Audianorum proprie schisma ac defectio, non
Ιιαειηε-’ἰε est. [lorum bene instituta vivendi ratio est.
Sed neque, quod ad (idem attinet, ab Ecclesia ca-
tholica dissentiunt. Habitant majori ex parte in
monasteriis. Apocryphis libris et multisret ad fasti-
dium abutuntur. Communes nohiscum orationes
non habent; nam episcopos nostros, necnon et di-
vites, aliosque condemnant. Quin etiam Pascha pri-
vatim eodem quo Judaei tempore celebrant. Est et
quiddam peculiare ipsis, quod defendunt summa
contentione. Quippe quod ad imaginem scriptum
est, durius interpretantur.
Pliotiniam'. Photinus iste Sirmio oriundus ad ho-
diernum usque tempus oberrabat Qui quidem ea-
dem cum Paulo Samosateno sentit. Nonnulla sunt
tamen, in quibus ab eodem dissidet. ldem e Maria
Christum initium penitus accepisse putat.
Marcelliani. Horum Marcellus auctor exstitit,
QAncyrae in Calatia episc0pus, qui, cum initio pro
ί Sabelliano communi fama traductus esset, seipsum
etiam scripto saepenumero purgasset, a plerisque
tamen creditum est, ad easdem ipsum opiniones
adhzerescere. Fieri potest ut vel ipse mutata sen-
tentia meliorem ad mentem sese revocaverit, vel
ejus discipuli. Nam pro utrisque orthodoxi quidam
sese defensores interposuerunt.
Semiariani. Christum illi creaturam esse dicunt, sed
cavillando tamen negant ca’terarumcreaturarum esse
similem; 809 sed Filium, inquiunt, illum dicimus;
verum ne ex generatione ipsa ulla in Patrem afl'ectio
derivetur, eumdem creatura confitemur. Iidem et
Spiritum sanctum omnino creaturam csse definiunt;
cumque ὁμοούσιον, id est consubstantialem, repu-
dient, όμοιοούσιον, hoc est substantia similem, ad-
mittunt. Quod ipsum tamen quidam ex illis re-
spuunt.
’ Cor. δεδηγμένων. At Reg. τῶνδε τῶν δηγμάτων.
ww
Ἕκτον δὲ ὄντος τόμου , καθ’ ὃν ἀριθμὸν προείπομεν - ἐν ᾧ εἰσιν αἱρέσεις ἑπτὰ σὺ) τοῖς σχει-
σμασιν ουτως.
808 INDICULUS HJERESEON QUAS IN HOC PRIMO TOMO LIBRI III
qui est ex instituto tomorum ordine VI, infguo haereses septem, adnumeratis et schi-
smai us.
Audianorum proprie schisma ac defectio, non
Ιιαειηε-’ἰε est. [lorum bene instituta vivendi ratio est.
Sed neque, quod ad (idem attinet, ab Ecclesia ca-
tholica dissentiunt. Habitant majori ex parte in
monasteriis. Apocryphis libris et multisret ad fasti-
dium abutuntur. Communes nohiscum orationes
non habent; nam episcopos nostros, necnon et di-
vites, aliosque condemnant. Quin etiam Pascha pri-
vatim eodem quo Judaei tempore celebrant. Est et
quiddam peculiare ipsis, quod defendunt summa
contentione. Quippe quod ad imaginem scriptum
est, durius interpretantur.
Pliotiniam'. Photinus iste Sirmio oriundus ad ho-
diernum usque tempus oberrabat Qui quidem ea-
dem cum Paulo Samosateno sentit. Nonnulla sunt
tamen, in quibus ab eodem dissidet. ldem e Maria
Christum initium penitus accepisse putat.
Marcelliani. Horum Marcellus auctor exstitit,
QAncyrae in Calatia episc0pus, qui, cum initio pro
ί Sabelliano communi fama traductus esset, seipsum
etiam scripto saepenumero purgasset, a plerisque
tamen creditum est, ad easdem ipsum opiniones
adhzerescere. Fieri potest ut vel ipse mutata sen-
tentia meliorem ad mentem sese revocaverit, vel
ejus discipuli. Nam pro utrisque orthodoxi quidam
sese defensores interposuerunt.
Semiariani. Christum illi creaturam esse dicunt, sed
cavillando tamen negant ca’terarumcreaturarum esse
similem; 809 sed Filium, inquiunt, illum dicimus;
verum ne ex generatione ipsa ulla in Patrem afl'ectio
derivetur, eumdem creatura confitemur. Iidem et
Spiritum sanctum omnino creaturam csse definiunt;
cumque ὁμοούσιον, id est consubstantialem, repu-
dient, όμοιοούσιον, hoc est substantia similem, ad-
mittunt. Quod ipsum tamen quidam ex illis re-
spuunt.