PG 44, col. 302
θεῖσα τοῦ κόλπου, είς χιόνος μετεπιήθη λευκότητα ,
πάλιν δὲ εἴσω τοῦ αὐτοῦ γενομένη, ἐπὶ τὴν ίδίαν ἐπαν-
έρχεται φύσιν. Κατιόντος δὲ τοῦ Μωσέως ἐπὶ τὴν Αἴγυ-
πτον, καὶ συνεπαγο μένου τὴν γαμετὴν τὴν ἀλλόφυλον,
καὶ τοὺς ἀπ’ ἐκείνης αύτῷ γεγονότας παῖδας, ὅτε τις
καὶ ἄγγελος αὐτῷ συναντῆσαι λέγεται, τὸν περὶ τοῦ
θανάτου φόϐον ἐπάγων, ὃν ἡ γυνὴ τῷ αἵματι τῆς
περιτομῆς τοῦ παιδὸς ίλεὼσατο · τότε συντυχία γίνε-
ται τοῦ ’Δαρὼν,καὶαύτοῦ θεόθεν παφρμηθέντος πρὸς
τὴν συνάντησιν. Εἶτα παρ’ ἀμφοτέρων ὁὲν Αἰγύπτῳ
λαὸς εἰς ἐκκλησίαν κοινὴν συναγείρεται, καὶ ἡ τῆς
δουλείας ἀπαλλαγὴ τοῖς πεπονηκόσιν ἢδη τῇ κακο-
παθείᾳτῶν ἔργων περιαγγέλλεται, καὶ πρὸς αὑτὸν τὸν
τύραννον ό παρὰ τούτου γίνεται λόγος. ’Δγανάκτησις
ἐπὶ τούτοις τοῦ τυράννου, κατά τε τῶν ἐπιστατούντων
τοῖς ἔργοις, καὶ κατά τῶν Ἰσραηλιτῶν αὐτῶν μείζων
ἦ πρότερον ’ καὶ ὁτῆς πλινθείας φόρος ἐπαύξεται, καὶ
ἐπιπονώτερον τὸ ἐπίταγμα καταπέμπεται, ού τῷ πηλῷ
μόνῳ κακοπαθούντων, ἀλλά καὶ πε pi. τὸ άχυρόν τε καὶ
τὴν καλάμην ταλαιπωρούντων. Τοῦ δέ Φαραὼ (τοῦτο
γὰρ ἦν ὄνομα τῷ τυράννῳ τῶν Αἰγυπτίων) τοῖς θεόθεν
παρ’ αὑτοῦ γενομένοις σημείοις ἀντισοφιστεύειν διὰ τῆς
τῶν γοήτων μαγγανείας ἐπιχειροῦντος, ὅτε πάλιν τοῦ
Μωῦσέως ἐν ὀφθαλμοῖς τῶν Αἰγυπτίων τὴν ῥάϐδον
τοῦ θη ριώσαντος, τὸ ἴσον ἐνομίσθη θαυματοποιεω
νοητεία ἐν ταῖς τῶν μάγων ῥάϐδοις. Καὶ ἠλέγχθη
τῆς ἐνεργείας τὸ σόφισμα ο δείξαντος τοῦ δράκον-
τοῦ ἐκ τῆς Μωῦσέως ῥάϐδου μεταϐληθέντος ἐκ
διαφαγεῖν τὰ γοητικὰ ξύλα, τοὺς ὄφεις δῆθεν, ὅτι
Τῇ γὰρ αὐτῇ δυνάμει, κατά τὸν αὑτὸν καὶ χρόνον
. τόπον, τό τε ἀτακτοῦν ἐκολάζετο, καὶ ἀπαθὲς διέ-
ιε τὸ κακίας ἐλεύθερον. Πάσης γὰρ τότε τῆς τῶν
ύδάτων φύσεως κατὰ τὴν Αἴγυπτον τῷ προστάγματι
ιῦσέως είς αἷμα τραπείσης, ὡς καὶ τοὺς ἰχθύας,
εἰς σαρκώδη παχύτητα τοῦ ὓδατος μετατεθέντος, δια-
φθαρῆναι, τοῖς Ἑϐραίοις ἀρυομένοις μόνοις ὕδωρ τὸ
αἷμα ἦν. Ὅθεν ἔσχε καὶ ἡ μαγγανεία καιρὸν ὲν τῷ
παρά τοῖς Ἑϐραίοις εύρισκομένῳ ὕδατι τὸ αἱματῶδες
εἶδος παρασοφίσασθαι. Ὡσαύτως καὶ τῶν βατράχων
ἐφερψάντων τῇ Αἰγύπτῳ κατὰ τὸ ἀθρόον (ὧν ὴ γένε-
σις οὐκ ἀκολουθίᾳ τινῖ⁵ φύσεως νενομισμένῃ πρὸς τοσ-
οῦτον ἐχέθη πλῆθος ·, ἀλλ’ αὐτὸ τὸ πρόσταγμα, τῆς
τῶν βατράχων συστάσεως τὴν ἀναφανεῖσαν τότε τοῦ
(dion φύσιν ἐκαινοτόμησε) τὺ μὲν Αίγύπτιον ἅπαν
τοῖς θηρίοις τούτοις κατά τὰς οἰκήσεις ,στενοχωρού-
μενον κατεφθείρετο· τῶν δέ Ἐϐραίων τῆς ἀηδίας
ταύτης ἐκαθάρευεν ἡ ζωή. Οὕτως ὁ ἀὴρ τοῖς Δίγυ-
πάλιν δὲ εἴσω τοῦ αὐτοῦ γενομένη, ἐπὶ τὴν ίδίαν ἐπαν-
έρχεται φύσιν. Κατιόντος δὲ τοῦ Μωσέως ἐπὶ τὴν Αἴγυ-
πτον, καὶ συνεπαγο μένου τὴν γαμετὴν τὴν ἀλλόφυλον,
καὶ τοὺς ἀπ’ ἐκείνης αύτῷ γεγονότας παῖδας, ὅτε τις
καὶ ἄγγελος αὐτῷ συναντῆσαι λέγεται, τὸν περὶ τοῦ
θανάτου φόϐον ἐπάγων, ὃν ἡ γυνὴ τῷ αἵματι τῆς
περιτομῆς τοῦ παιδὸς ίλεὼσατο · τότε συντυχία γίνε-
ται τοῦ ’Δαρὼν,καὶαύτοῦ θεόθεν παφρμηθέντος πρὸς
τὴν συνάντησιν. Εἶτα παρ’ ἀμφοτέρων ὁὲν Αἰγύπτῳ
λαὸς εἰς ἐκκλησίαν κοινὴν συναγείρεται, καὶ ἡ τῆς
δουλείας ἀπαλλαγὴ τοῖς πεπονηκόσιν ἢδη τῇ κακο-
παθείᾳτῶν ἔργων περιαγγέλλεται, καὶ πρὸς αὑτὸν τὸν
τύραννον ό παρὰ τούτου γίνεται λόγος. ’Δγανάκτησις
ἐπὶ τούτοις τοῦ τυράννου, κατά τε τῶν ἐπιστατούντων
τοῖς ἔργοις, καὶ κατά τῶν Ἰσραηλιτῶν αὐτῶν μείζων
ἦ πρότερον ’ καὶ ὁτῆς πλινθείας φόρος ἐπαύξεται, καὶ
ἐπιπονώτερον τὸ ἐπίταγμα καταπέμπεται, ού τῷ πηλῷ
μόνῳ κακοπαθούντων, ἀλλά καὶ πε pi. τὸ άχυρόν τε καὶ
τὴν καλάμην ταλαιπωρούντων. Τοῦ δέ Φαραὼ (τοῦτο
γὰρ ἦν ὄνομα τῷ τυράννῳ τῶν Αἰγυπτίων) τοῖς θεόθεν
παρ’ αὑτοῦ γενομένοις σημείοις ἀντισοφιστεύειν διὰ τῆς
τῶν γοήτων μαγγανείας ἐπιχειροῦντος, ὅτε πάλιν τοῦ
Μωῦσέως ἐν ὀφθαλμοῖς τῶν Αἰγυπτίων τὴν ῥάϐδον
τοῦ θη ριώσαντος, τὸ ἴσον ἐνομίσθη θαυματοποιεω
νοητεία ἐν ταῖς τῶν μάγων ῥάϐδοις. Καὶ ἠλέγχθη
τῆς ἐνεργείας τὸ σόφισμα ο δείξαντος τοῦ δράκον-
τοῦ ἐκ τῆς Μωῦσέως ῥάϐδου μεταϐληθέντος ἐκ
διαφαγεῖν τὰ γοητικὰ ξύλα, τοὺς ὄφεις δῆθεν, ὅτι
Τῇ γὰρ αὐτῇ δυνάμει, κατά τὸν αὑτὸν καὶ χρόνον
. τόπον, τό τε ἀτακτοῦν ἐκολάζετο, καὶ ἀπαθὲς διέ-
ιε τὸ κακίας ἐλεύθερον. Πάσης γὰρ τότε τῆς τῶν
ύδάτων φύσεως κατὰ τὴν Αἴγυπτον τῷ προστάγματι
ιῦσέως είς αἷμα τραπείσης, ὡς καὶ τοὺς ἰχθύας,
εἰς σαρκώδη παχύτητα τοῦ ὓδατος μετατεθέντος, δια-
φθαρῆναι, τοῖς Ἑϐραίοις ἀρυομένοις μόνοις ὕδωρ τὸ
αἷμα ἦν. Ὅθεν ἔσχε καὶ ἡ μαγγανεία καιρὸν ὲν τῷ
παρά τοῖς Ἑϐραίοις εύρισκομένῳ ὕδατι τὸ αἱματῶδες
εἶδος παρασοφίσασθαι. Ὡσαύτως καὶ τῶν βατράχων
ἐφερψάντων τῇ Αἰγύπτῳ κατὰ τὸ ἀθρόον (ὧν ὴ γένε-
σις οὐκ ἀκολουθίᾳ τινῖ⁵ φύσεως νενομισμένῃ πρὸς τοσ-
οῦτον ἐχέθη πλῆθος ·, ἀλλ’ αὐτὸ τὸ πρόσταγμα, τῆς
τῶν βατράχων συστάσεως τὴν ἀναφανεῖσαν τότε τοῦ
(dion φύσιν ἐκαινοτόμησε) τὺ μὲν Αίγύπτιον ἅπαν
τοῖς θηρίοις τούτοις κατά τὰς οἰκήσεις ,στενοχωρού-
μενον κατεφθείρετο· τῶν δέ Ἐϐραίων τῆς ἀηδίας
ταύτης ἐκαθάρευεν ἡ ζωή. Οὕτως ὁ ἀὴρ τοῖς Δίγυ-