PG 45, col. 186
in Patris gloria praedixit appariturum, per hanc
eamdem gloriam natura: communionem demon—
stravit.
Dicere autem Filium non esse regni cum Patre
consessorem, hoc probat quam sit Eunomius in
divinis eloquiis exercitatus, qui ex nimia diri-
uitus inspiratarum Scripturarum attentione non-
dum audivit: Quir: sursum sunt sapite, ubi Chri-
stus est ad dexteram Patris sedens ⁸⁸, et. quod ad
dexteram throni Dei consedit, multaque alia qua:
sunt ejusmodi, quorum multitudinem non facile
quis recensuerit: qua: cum nondum Eunomius
didicerit, negat Filium simul cum Patre sedere.
Hoc autem, potestatis consortem, magis ut quid
dementiae ac furoris simile percurrere oportet,
quam ut impium et sacrilegum redarguere. Quam
enim sententiam habet συγκλήρου, consortis, dictio λ
ex communi orationis nuncupatione, non licet
invenire. Super vestimentum Domini miserunt sor-
tem. sicut Scriptura loquitur ⁸⁸. qui noluerunt
tunicam Domini discindere, sed unius ipsorum
rem propriam facere, cui sors gratuito dederit.
llli igitur qui pro tunica inter se sortem mitte-
bant, dici possunt σύγκληροι, consortes. Hic au-
tem minime dici potest in Patre et Filio ct spi-
ritu sancto, cum aequalem in rebus creatis lia-
beant potestatem. Nam Spiritus sanctus ubi vult
spirat °°, et omnia in omnibus operatur prout
vult: et Filius per quem omnia facta sunt, visi-
biliaque et invisibilia in oculis et in terra, omnia
qua: voluit fecit, et. quos vult viviticat; et Pater
in sua potestate tempore posuit °', a temporibus
autem omnia quae sunt in tempore facta Patri
subjecta esse intelligimus. Si igitur mqnaleur ha-
bere potestatein faciendi quaecunque volunt et
Patrem et Filium et Spiritum sanctum, sicut dixi-
mus, demonstratum est , quam igitur notionem
habet haec dictio consortis potestatis? Conspicere
non licet : qui enim est universorum haares, qui
saeculorum conditor, qui cum gloria Patris elucet,
qui in seipso Patris hypostasin figurat, et qui
habet omnia quzecunque Pater habet, omnis etiam
poteSIatis Dominus est: non quod a Patre in
Filium transmigretdignitas, sed etiam apud ipsum
maneat atque in illo sit. Qui enim in Patre est,
cum omni nimirum sua potentia est in Patre:
et qui in seipso Patrem habet, onuiem patriam
potestatem et vim complectitur. Totum enim in
seipso habet Patrem : neque pars ejus est. Qui
autem totum habet. etiam potestatem ejus oui-
nino habet. Quid igitur Eunomius intelligens pro-
nuntiat Patrem non habere potestatis consortem?
Dixerint fortasse vanitatis ejus astipulatores disci-
Ix; Psal. xxi, i9. '° Joan. ut, 8. “ Art. ι ’3.
eamdem gloriam natura: communionem demon—
stravit.
Dicere autem Filium non esse regni cum Patre
consessorem, hoc probat quam sit Eunomius in
divinis eloquiis exercitatus, qui ex nimia diri-
uitus inspiratarum Scripturarum attentione non-
dum audivit: Quir: sursum sunt sapite, ubi Chri-
stus est ad dexteram Patris sedens ⁸⁸, et. quod ad
dexteram throni Dei consedit, multaque alia qua:
sunt ejusmodi, quorum multitudinem non facile
quis recensuerit: qua: cum nondum Eunomius
didicerit, negat Filium simul cum Patre sedere.
Hoc autem, potestatis consortem, magis ut quid
dementiae ac furoris simile percurrere oportet,
quam ut impium et sacrilegum redarguere. Quam
enim sententiam habet συγκλήρου, consortis, dictio λ
ex communi orationis nuncupatione, non licet
invenire. Super vestimentum Domini miserunt sor-
tem. sicut Scriptura loquitur ⁸⁸. qui noluerunt
tunicam Domini discindere, sed unius ipsorum
rem propriam facere, cui sors gratuito dederit.
llli igitur qui pro tunica inter se sortem mitte-
bant, dici possunt σύγκληροι, consortes. Hic au-
tem minime dici potest in Patre et Filio ct spi-
ritu sancto, cum aequalem in rebus creatis lia-
beant potestatem. Nam Spiritus sanctus ubi vult
spirat °°, et omnia in omnibus operatur prout
vult: et Filius per quem omnia facta sunt, visi-
biliaque et invisibilia in oculis et in terra, omnia
qua: voluit fecit, et. quos vult viviticat; et Pater
in sua potestate tempore posuit °', a temporibus
autem omnia quae sunt in tempore facta Patri
subjecta esse intelligimus. Si igitur mqnaleur ha-
bere potestatein faciendi quaecunque volunt et
Patrem et Filium et Spiritum sanctum, sicut dixi-
mus, demonstratum est , quam igitur notionem
habet haec dictio consortis potestatis? Conspicere
non licet : qui enim est universorum haares, qui
saeculorum conditor, qui cum gloria Patris elucet,
qui in seipso Patris hypostasin figurat, et qui
habet omnia quzecunque Pater habet, omnis etiam
poteSIatis Dominus est: non quod a Patre in
Filium transmigretdignitas, sed etiam apud ipsum
maneat atque in illo sit. Qui enim in Patre est,
cum omni nimirum sua potentia est in Patre:
et qui in seipso Patrem habet, onuiem patriam
potestatem et vim complectitur. Totum enim in
seipso habet Patrem : neque pars ejus est. Qui
autem totum habet. etiam potestatem ejus oui-
nino habet. Quid igitur Eunomius intelligens pro-
nuntiat Patrem non habere potestatis consortem?
Dixerint fortasse vanitatis ejus astipulatores disci-
Ix; Psal. xxi, i9. '° Joan. ut, 8. “ Art. ι ’3.