PG 46, col. 181
In inglese: On Infants' Early Deaths 1
κτίσεως πρὸς τὴν κατανόησιν ὼδηγήθη τοῦ Δεσπότου
τῆς κτίσεως , καὶ διδασκάλῳ τῇ ὅντως σοφίᾳ ἐχρή-
σατο, τῇ ἐν τοίς οὖσι θεωρουμένῃ σοφίᾳ, τό τε τοῦ
φωτὸς τούτου κάλλος κατανοήσας, άναλογικῶς τὸ τοῦ
ἑάληθινοῦ φωτὸς κάλλος ἐνόησε, καὶ έν τῷ παγίῳ τῆς
⁸γῆς τὸ τοῦ πεποιηκότος αὐτὴν ἀμετάθετον ἐπαιδεύθη °
ὁκαὶ τὸ ἀμέτρητον τοῦ οὐρανοῦ μέγεθος κατανοήσας,
ἷπρὸς τὸ ἄπειρόν τε καὶ ἀόριστον τῆς ἐμπεριεχούσης
ιτὸ πᾶν δυνάμεως ὠδηγήθη, τάς τε ἀκτῖνας ίδὼν τοῦ
ςὴλίου ὲκ τῶν τοσούτων ύψωμάτων μέχρις ἡμῶν
διηκούσας, τὸ μὴ άτονείν τὰς νοητικάς τοῦ Θεοῦ ἐν- Β
εργείας πρὸς ἕκαστον ήμῶν ἀπὸ τοῦ τῆς θεότητος
ὕψους κατιέναι διὰ τῶν φαινομένων ἐπίστευσεν. Et
γὰρ εἷς ὣν φωστὴρ κοινῇ τε τὸ ὑποκείμενον ἅπαν τῇ
’φωτιστικῇ δυνάμει διαλαμϐάνει, καὶ πᾶσι τοῖς μετι-
ἐχουσιν ἑαυτὸν ἐπινέμων, ὅλος ἑκάστῳ καὶ ἀδιαίρετος
πάρεστι’ πόσῳ μᾶλλον ό τοῦ φωστῆρος δημιουργὸς,
καὶ πάντα ἐν πᾶσι γίνεται, καθώς φησιν ὁ Ἀπό-
στολος, καὶ ἑκάστῳ πάρεστι, τοσοῦτον ἐαυτὸν διδοὺς,
ὅσον τὸ ὑποκείμενον δέχεταιῑ Ἀλλὰ κα)⁸ στάχυν τις
ἰδὼν ἐπὶ γῆς, καὶ τὴν ἐκ φυτοῦ βλάστην, καὶ βότρυν
ὣριμον, καὶ τὸ τῆς ὀπώρας κάλλος, ἥ ἐν καρποῖς, ἢ
ἐν ἄνθεσι, καὶ τὴν αὐτόματον πόαν, καὶ ὅρος ἐπὶ τὸ
αἰθέριον ὕψος ἀπὸ τῆς ἄκρας ἀνατεινόμενον, καὶτὰς
ἐν ὑπωρείαις πηγὰς, μαζῶν δίκην ἐκ τῶν λαγόνων
τοῦ ὅρους ἐπιρρεούσας, ποταμούς τε διὰ τῶν κοίλων
ῥέοντας, καὶ θάλασσαν ὑποδεχομένην τὰ πανταχόθεν
ῥεύματα, καὶ ἐν τῷ μέτρῳ μένουσαν, κύματά τε τοῖς
αἰγιαλοῖς όριζόμενα, καὶ οὐκ ἐπεξιοῦσαν ὑπὲρ τοὺς
τεταγμένους ὄρους κατὰ τῆς ἠπείρου τὴν θάλασσαν ·
ταῦτα καὶ τά τοιαῦτα βλέπων, πῶς οὐχ ἅπαντα δια-
λάσοι τῷ λόγῳ, δι’ ὧν γίνεται ή διδασκαλία τοῦ ὖντος,
εί μικρὰν ἐαυτῷ δύναμιν πρὸς τὴν μετουσίαν τῆς
τρυφῆς ἐκείνης παρεσκευάσατο; Ἵνα δέ παρῶ τὰ
μαθήματα, ὃθεν θήγεται πρὸς ἀρετὴν ή διάνοια, γεω-
μετρίαν τε καὶ ἀστρονομίαν, καὶ τὴν διὰ τοῦ ἀριθμοῦ
κατανόησιν τῆς ἀληθείας, πᾶσάν τε μέθοδον ἀποδει-
κτικὴν τῶν ἀγνοουμένων καὶ βεϐαιωτικὴν τῶν κατει-
λημμένων, καὶ πρό γε τούτων, τὴν τῆς θεοπνεύστου
Γραφῆς φιλοσοφίαν, τελείαν ἐπάγουσαν κάθαρσιν τοῖς
δι’ αὐτῆς τὰ θεῖα πεπαιδευμένοις μυστήρια.
deliciarum comparavit? Ut omittam interim disciplinas, quibus mens ad virtutem acuitur, geome-
triam, astronomiamque, et eam quae per numerum contingit cognitionem veritatis, atque omnem ratio-
nem ac viam demonstrativam eorum quae ignorantur, et confirmativam eorum qua; comprehensa'et
intellecta sunt: ad haec item divinae Scriptura: philosophiam, qua: perfectam iis qui per eam di-
vina fuerint edocti mysteria, afl‘ert purgationem.
’0 δὲ μηδενὸς τούτων ἐν γνώσει γενόμενος, μηδέ
χειραγωγηθεὶς διὰ τοῦ κόσμου πρὸς τὴν τῶν ὑπερ-
κοσμίων ἀγαθῶν κατανόησιν, ἁπαλός τις καὶ ἀγύμνα-
στος atat άτριϐὴς τὴν διάνοιαν παρελθὼν τὸν βίον,
ἐκεῖνος οὐκ ἂν ἐν τοῖς αὐτοῖς εἴη, ἐν οἷς ό λόγος τὸν
προλαϐόντα ἀπέδειξεν, ὡς μηκέτι διὰ τοῦτο μακαρι-
⁸ 1 Cor. xv, 28.
τῆς κτίσεως , καὶ διδασκάλῳ τῇ ὅντως σοφίᾳ ἐχρή-
σατο, τῇ ἐν τοίς οὖσι θεωρουμένῃ σοφίᾳ, τό τε τοῦ
φωτὸς τούτου κάλλος κατανοήσας, άναλογικῶς τὸ τοῦ
ἑάληθινοῦ φωτὸς κάλλος ἐνόησε, καὶ έν τῷ παγίῳ τῆς
⁸γῆς τὸ τοῦ πεποιηκότος αὐτὴν ἀμετάθετον ἐπαιδεύθη °
ὁκαὶ τὸ ἀμέτρητον τοῦ οὐρανοῦ μέγεθος κατανοήσας,
ἷπρὸς τὸ ἄπειρόν τε καὶ ἀόριστον τῆς ἐμπεριεχούσης
ιτὸ πᾶν δυνάμεως ὠδηγήθη, τάς τε ἀκτῖνας ίδὼν τοῦ
ςὴλίου ὲκ τῶν τοσούτων ύψωμάτων μέχρις ἡμῶν
διηκούσας, τὸ μὴ άτονείν τὰς νοητικάς τοῦ Θεοῦ ἐν- Β
εργείας πρὸς ἕκαστον ήμῶν ἀπὸ τοῦ τῆς θεότητος
ὕψους κατιέναι διὰ τῶν φαινομένων ἐπίστευσεν. Et
γὰρ εἷς ὣν φωστὴρ κοινῇ τε τὸ ὑποκείμενον ἅπαν τῇ
’φωτιστικῇ δυνάμει διαλαμϐάνει, καὶ πᾶσι τοῖς μετι-
ἐχουσιν ἑαυτὸν ἐπινέμων, ὅλος ἑκάστῳ καὶ ἀδιαίρετος
πάρεστι’ πόσῳ μᾶλλον ό τοῦ φωστῆρος δημιουργὸς,
καὶ πάντα ἐν πᾶσι γίνεται, καθώς φησιν ὁ Ἀπό-
στολος, καὶ ἑκάστῳ πάρεστι, τοσοῦτον ἐαυτὸν διδοὺς,
ὅσον τὸ ὑποκείμενον δέχεταιῑ Ἀλλὰ κα)⁸ στάχυν τις
ἰδὼν ἐπὶ γῆς, καὶ τὴν ἐκ φυτοῦ βλάστην, καὶ βότρυν
ὣριμον, καὶ τὸ τῆς ὀπώρας κάλλος, ἥ ἐν καρποῖς, ἢ
ἐν ἄνθεσι, καὶ τὴν αὐτόματον πόαν, καὶ ὅρος ἐπὶ τὸ
αἰθέριον ὕψος ἀπὸ τῆς ἄκρας ἀνατεινόμενον, καὶτὰς
ἐν ὑπωρείαις πηγὰς, μαζῶν δίκην ἐκ τῶν λαγόνων
τοῦ ὅρους ἐπιρρεούσας, ποταμούς τε διὰ τῶν κοίλων
ῥέοντας, καὶ θάλασσαν ὑποδεχομένην τὰ πανταχόθεν
ῥεύματα, καὶ ἐν τῷ μέτρῳ μένουσαν, κύματά τε τοῖς
αἰγιαλοῖς όριζόμενα, καὶ οὐκ ἐπεξιοῦσαν ὑπὲρ τοὺς
τεταγμένους ὄρους κατὰ τῆς ἠπείρου τὴν θάλασσαν ·
ταῦτα καὶ τά τοιαῦτα βλέπων, πῶς οὐχ ἅπαντα δια-
λάσοι τῷ λόγῳ, δι’ ὧν γίνεται ή διδασκαλία τοῦ ὖντος,
εί μικρὰν ἐαυτῷ δύναμιν πρὸς τὴν μετουσίαν τῆς
τρυφῆς ἐκείνης παρεσκευάσατο; Ἵνα δέ παρῶ τὰ
μαθήματα, ὃθεν θήγεται πρὸς ἀρετὴν ή διάνοια, γεω-
μετρίαν τε καὶ ἀστρονομίαν, καὶ τὴν διὰ τοῦ ἀριθμοῦ
κατανόησιν τῆς ἀληθείας, πᾶσάν τε μέθοδον ἀποδει-
κτικὴν τῶν ἀγνοουμένων καὶ βεϐαιωτικὴν τῶν κατει-
λημμένων, καὶ πρό γε τούτων, τὴν τῆς θεοπνεύστου
Γραφῆς φιλοσοφίαν, τελείαν ἐπάγουσαν κάθαρσιν τοῖς
δι’ αὐτῆς τὰ θεῖα πεπαιδευμένοις μυστήρια.
deliciarum comparavit? Ut omittam interim disciplinas, quibus mens ad virtutem acuitur, geome-
triam, astronomiamque, et eam quae per numerum contingit cognitionem veritatis, atque omnem ratio-
nem ac viam demonstrativam eorum quae ignorantur, et confirmativam eorum qua; comprehensa'et
intellecta sunt: ad haec item divinae Scriptura: philosophiam, qua: perfectam iis qui per eam di-
vina fuerint edocti mysteria, afl‘ert purgationem.
’0 δὲ μηδενὸς τούτων ἐν γνώσει γενόμενος, μηδέ
χειραγωγηθεὶς διὰ τοῦ κόσμου πρὸς τὴν τῶν ὑπερ-
κοσμίων ἀγαθῶν κατανόησιν, ἁπαλός τις καὶ ἀγύμνα-
στος atat άτριϐὴς τὴν διάνοιαν παρελθὼν τὸν βίον,
ἐκεῖνος οὐκ ἂν ἐν τοῖς αὐτοῖς εἴη, ἐν οἷς ό λόγος τὸν
προλαϐόντα ἀπέδειξεν, ὡς μηκέτι διὰ τοῦτο μακαρι-
⁸ 1 Cor. xv, 28.