PG 46, col. 527
natura eo depulso, quod animi oculos hebetabat,
cum voluptate lucem iterum intuetur. Ex his igi-
tur quae dicta sunt, patet, carnis naturam iniquo
animo prosequi, stultum esse. Neque enim ab
illa pendet malorum causa. Nam si sic esset,
eamdem haberet in omnes vim, qui corpoream
sortiti sunt vitam. _
Verum cum ii, quos commemoravimus, sic ex
virtute vixerint. ut cum in carne essent, nullis
tamen se vitiis obstringerent, perspicuum est
corpus non esse vitiorum causam, sed propriam
cujusque voluntatem, qum se vitiis contaminat.
Corpus enim natura: suae convenienter movetur,
ad cauue, quibus statum suum tuetur atque con-
servat, impulsu proprio fertur et trahitur. Exem-
pli gratia, cibo potioneque indiget, ut, quod
deperditur vitium, instauretur itaque cibum po-
tionemque appetit. Rursus natura corporis, qua:
mortalis est, procreationis serie fit immortalis:
idcirco conveniens illi procreandi appetitus insitus
est. Ad haec eum idoneo pilorum prazsidio corpora
nostra inunita non sint, vestimentis extrinsecus
admotis indigemus; cumque caloris, et frigoris, et
imbrium vim perferre nequeamus, domos et
tecta nobis construimus. Qui prudenter necessita-
tem cousiderat, ejus habita ratione, haec et alia
ejusmodi sine sollicitudine comparat, appetitioni-
que terminum constituit, usum necessarium :do-
mum igitur, vestimentum, coniugium cibumque
naturae suppeditat, ut rebus necessariis sustente-
tur. Qui vero voluptatum est servus, per neces-
sarios usus vitiis aditum aperit, alimentique loco
delicias qumrit; pro vestimento sectatur elegan-
tiam oruamentorum ; pro aedium usu colit amplis-
sima magnificentissimaque palatia; pro legitima
liberorum susceptione, legibus contrarias atque
nefarias libidines aucupatur. Quibus de causis
latis portis ingressa est in hominum vitam avari-
tia, mollities. et otium, et superbia, et ostentatio
...., ν- ---,---.._, ν- πωπω.
multiplexque luxuria. Haec et horum similia vitia
ιιι stolones, aut rami quidam inutiles, praeter vitae
usus necessarios provenerunt, dum necessitatis
terminos transilit appetitus, hominesque non cu.
rant honestis studiis dilatari. Quid enim alendo
corpori prosunt argentea vasa, auro gemmisque
tauquam floribus distincta atque exornata? Quem
usum afferunt vestes aureis purpureisque filis
contextae, et varia elaborata: pictura, qua et proe-
lia, et venationes, et alia: res ejusmodi in tunicis
et indumentis ab artificibus describuntur? Qua:
quidem luxuria semper avaritiam comitem habet.
Nam ut vires sibi ad hare parent, rerum cupita—
⁸ Joau. tu, 50.
cum voluptate lucem iterum intuetur. Ex his igi-
tur quae dicta sunt, patet, carnis naturam iniquo
animo prosequi, stultum esse. Neque enim ab
illa pendet malorum causa. Nam si sic esset,
eamdem haberet in omnes vim, qui corpoream
sortiti sunt vitam. _
Verum cum ii, quos commemoravimus, sic ex
virtute vixerint. ut cum in carne essent, nullis
tamen se vitiis obstringerent, perspicuum est
corpus non esse vitiorum causam, sed propriam
cujusque voluntatem, qum se vitiis contaminat.
Corpus enim natura: suae convenienter movetur,
ad cauue, quibus statum suum tuetur atque con-
servat, impulsu proprio fertur et trahitur. Exem-
pli gratia, cibo potioneque indiget, ut, quod
deperditur vitium, instauretur itaque cibum po-
tionemque appetit. Rursus natura corporis, qua:
mortalis est, procreationis serie fit immortalis:
idcirco conveniens illi procreandi appetitus insitus
est. Ad haec eum idoneo pilorum prazsidio corpora
nostra inunita non sint, vestimentis extrinsecus
admotis indigemus; cumque caloris, et frigoris, et
imbrium vim perferre nequeamus, domos et
tecta nobis construimus. Qui prudenter necessita-
tem cousiderat, ejus habita ratione, haec et alia
ejusmodi sine sollicitudine comparat, appetitioni-
que terminum constituit, usum necessarium :do-
mum igitur, vestimentum, coniugium cibumque
naturae suppeditat, ut rebus necessariis sustente-
tur. Qui vero voluptatum est servus, per neces-
sarios usus vitiis aditum aperit, alimentique loco
delicias qumrit; pro vestimento sectatur elegan-
tiam oruamentorum ; pro aedium usu colit amplis-
sima magnificentissimaque palatia; pro legitima
liberorum susceptione, legibus contrarias atque
nefarias libidines aucupatur. Quibus de causis
latis portis ingressa est in hominum vitam avari-
tia, mollities. et otium, et superbia, et ostentatio
...., ν- ---,---.._, ν- πωπω.
multiplexque luxuria. Haec et horum similia vitia
ιιι stolones, aut rami quidam inutiles, praeter vitae
usus necessarios provenerunt, dum necessitatis
terminos transilit appetitus, hominesque non cu.
rant honestis studiis dilatari. Quid enim alendo
corpori prosunt argentea vasa, auro gemmisque
tauquam floribus distincta atque exornata? Quem
usum afferunt vestes aureis purpureisque filis
contextae, et varia elaborata: pictura, qua et proe-
lia, et venationes, et alia: res ejusmodi in tunicis
et indumentis ab artificibus describuntur? Qua:
quidem luxuria semper avaritiam comitem habet.
Nam ut vires sibi ad hare parent, rerum cupita—
⁸ Joau. tu, 50.