PG 56, col. 439
lum, gloriam erramus. Sed nec persuadet tibi caelum?
Pudorem iul‘erent angeli. At angelos despicis? Rere-
rere Cherubinos. Verum illos etiam audacter pra:-
tcrgrederis? Te Seraphim eo reducant ut sapias. At
nec caelestibus nec terrenis documentis morem geris?
Extra sacrum chorum mane, sponte exsula a divinis
atriis. Non putes enim Deum curiose scrutari. et in-
ter lideles numerari. Ecquid de Deo dico? Nescis for-
midandum esse Dei naturam audacter scrutari? lmo
ne ipsa quidem opera Dei si volueris accuratius rimari,
dignum te putabit Deus familiaritate sua, sed longe
repellet, ut qui impossibilia aggredieris. Moyses talis
tantusque vir, tot miraculorum patrator, qui media-
tor Dei et hominum luit, cui mare divisum est, qui
manna de caelis deduxit: hic ubi unum ex Dei jussis
ausus est humana ratione trietiri, nec divina: conces-
sit potentiae, inexorabilem pinnam incurrit. Ut enim
pervenit ad petram, dixit ad populum :Popule dure
et incredula, num de petra hac potero vobis dare aquam
(Num. 20. 10)? Et quid illi Deus : Pro eo quod non
glorificasti me coram synagoga, non ingredieris in ter-
ram, quam juravi (Ibid. υ. 12). llic mihi mentem dili-
genter adhibe. Pro eo quod non glori/icasti me. Quid
erat glorificare? Dicere, Omnia porest Deus. Pecca-
tum enim est contra Deum rationibus gesta ejus exa-
minare, nec divina: virtuti permittere, quae super om-
nia operatur qum sua sunt. Defensionem instituit
David pro Moyse lapso, non mente, sed lingua (Psal.
105. 55). Namjustorum delicta in lingua suut,impio-
rum crimina in mente. Ac sicut impius mente quidem a
Deo scjungitur, videturque tamen ratione labiorum
aliquantum ad eum accedere; nam Populus hic labiis
me honorat, cor autem ejus longe est a me (1 sai . 29 . 13);
sic et pius firmo corde prmditus, saepe lingua labitur.
Ideo David Moysis defensionem suscipit, prOphcta
prophetam purgat : Et irritaverant eum ad aquam
contradictionis, et vexatus est Moyses propter eos (Psal.
105. 32); non propter se. Quid autem sibi vult illud,
Propter eos? Non ex proprio animo incredulitatem
exhibuit, sed conturbatus ex contradictione populi,
non amplius mentem habuit puram , utpote conturba-
ltexaemerou; tum denique'rheodorum Prodromum, ln
eodem Gretsero c. 9509. Quodautem hoc in loco ChrysOsto-
nius Seraphinos ponat supra Cherubiuos, Oratione vero ter-
tia de lnéornprchensibili contra faciat, quam rationem da-
bimus? Scilicet in re arbitraria et incerta, variationi Opi-
nionisdocum esse. Porro ex .Qratione'Nicetae‘t’apbtlagonis
in laudem Itartholomzei apostoli. Novissimi auctarii Combe-
fisiani p. 507, 598, ubi ordines angelici gradatim enume-
rantur, excidisse videnturs‘itio antiquarii,’virtntes; ct ora.
tione iu_'t‘homam p. 370, throni; quémadmodum liquet per
consimilem mrumerationem Noctu: Orat. in t’etrum‘ct Pau-
lum p. 331, et orat. in sudum ‘l‘haddteum p. 43_l_._Consulere
adhuc potes Nota: ad _Apostolicorum_ Opera c_. 512, insuper-
que Sflreuaeurnlib ._l [ων. 1, p. 21,_et in Epiphanio llaer,
(Ι , η.17, p. 18}, (3. ρ. Ac demum at ista l’bilastriicappo;
str'emo, Nam Cherubim plenitudo scicntiw dicitur, et vir-
tus ignea peragrans appellatur, me vide; audacter enim
inituro, et'Serapln'm virtus ignea flagrans appellatur. Co-
ρ er.
teter.
Pudorem iul‘erent angeli. At angelos despicis? Rere-
rere Cherubinos. Verum illos etiam audacter pra:-
tcrgrederis? Te Seraphim eo reducant ut sapias. At
nec caelestibus nec terrenis documentis morem geris?
Extra sacrum chorum mane, sponte exsula a divinis
atriis. Non putes enim Deum curiose scrutari. et in-
ter lideles numerari. Ecquid de Deo dico? Nescis for-
midandum esse Dei naturam audacter scrutari? lmo
ne ipsa quidem opera Dei si volueris accuratius rimari,
dignum te putabit Deus familiaritate sua, sed longe
repellet, ut qui impossibilia aggredieris. Moyses talis
tantusque vir, tot miraculorum patrator, qui media-
tor Dei et hominum luit, cui mare divisum est, qui
manna de caelis deduxit: hic ubi unum ex Dei jussis
ausus est humana ratione trietiri, nec divina: conces-
sit potentiae, inexorabilem pinnam incurrit. Ut enim
pervenit ad petram, dixit ad populum :Popule dure
et incredula, num de petra hac potero vobis dare aquam
(Num. 20. 10)? Et quid illi Deus : Pro eo quod non
glorificasti me coram synagoga, non ingredieris in ter-
ram, quam juravi (Ibid. υ. 12). llic mihi mentem dili-
genter adhibe. Pro eo quod non glori/icasti me. Quid
erat glorificare? Dicere, Omnia porest Deus. Pecca-
tum enim est contra Deum rationibus gesta ejus exa-
minare, nec divina: virtuti permittere, quae super om-
nia operatur qum sua sunt. Defensionem instituit
David pro Moyse lapso, non mente, sed lingua (Psal.
105. 55). Namjustorum delicta in lingua suut,impio-
rum crimina in mente. Ac sicut impius mente quidem a
Deo scjungitur, videturque tamen ratione labiorum
aliquantum ad eum accedere; nam Populus hic labiis
me honorat, cor autem ejus longe est a me (1 sai . 29 . 13);
sic et pius firmo corde prmditus, saepe lingua labitur.
Ideo David Moysis defensionem suscipit, prOphcta
prophetam purgat : Et irritaverant eum ad aquam
contradictionis, et vexatus est Moyses propter eos (Psal.
105. 32); non propter se. Quid autem sibi vult illud,
Propter eos? Non ex proprio animo incredulitatem
exhibuit, sed conturbatus ex contradictione populi,
non amplius mentem habuit puram , utpote conturba-
ltexaemerou; tum denique'rheodorum Prodromum, ln
eodem Gretsero c. 9509. Quodautem hoc in loco ChrysOsto-
nius Seraphinos ponat supra Cherubiuos, Oratione vero ter-
tia de lnéornprchensibili contra faciat, quam rationem da-
bimus? Scilicet in re arbitraria et incerta, variationi Opi-
nionisdocum esse. Porro ex .Qratione'Nicetae‘t’apbtlagonis
in laudem Itartholomzei apostoli. Novissimi auctarii Combe-
fisiani p. 507, 598, ubi ordines angelici gradatim enume-
rantur, excidisse videnturs‘itio antiquarii,’virtntes; ct ora.
tione iu_'t‘homam p. 370, throni; quémadmodum liquet per
consimilem mrumerationem Noctu: Orat. in t’etrum‘ct Pau-
lum p. 331, et orat. in sudum ‘l‘haddteum p. 43_l_._Consulere
adhuc potes Nota: ad _Apostolicorum_ Opera c_. 512, insuper-
que Sflreuaeurnlib ._l [ων. 1, p. 21,_et in Epiphanio llaer,
(Ι , η.17, p. 18}, (3. ρ. Ac demum at ista l’bilastriicappo;
str'emo, Nam Cherubim plenitudo scicntiw dicitur, et vir-
tus ignea peragrans appellatur, me vide; audacter enim
inituro, et'Serapln'm virtus ignea flagrans appellatur. Co-
ρ er.
teter.