PG 56, col. 455
alterum excludat. ‹ Νοη azstimabitur alius ad eum.
Invenit omnem viam scientim, et dedit eam .lacob
puero suo, et Israel dilecto suo (a). Post haec in terra
visus est, et eum hominibus conversatus est. › llic
Deus noster ad quem non mstimabitur alius, in terra
visus est et cum hominibus conversatus est postea.
Vides veritatem continuatam? Vide ut errori aditum
intercludat, ne Judazus veritatem calumnietur et dicat,
Deus visus est a Moyse; apparuit enim Deus in
monte. Praeter eum non est alius : nec ejicit Patrem
a divina dignitate. Pater si solus nominatus fuerit,
exterminabitne Filium a communi dignitatc?Quando
dicit Deus , sive Pater, sive Filius , se solum unum
esse, non negat natura: suae consortium. Pater Filium
non ejicit, Filius non negat Patrem; sed cum similia
dicuntur, contra idolorum errorem sermo habetur.
Cur contra Unigenitum blasphemiam apparas 1’ ldolis
Deus non dat gloriam suam; an neque ei dat quem
genuit? Dat certe non secundum gratiam, sed secun-
dum naturae consortium. Unde vero demonstratur
Christum gloriam Patris accipere? Ait enim : (ilo-
riam meam alteri non dabo ( Isai. 4‘2. 8).
τ. Audi quid ipse Servator cum apostolis disse-
rens dicat : Cum venerit Filius hominis in gloria Patris
sui (Marc. 8. 58); postquam ille prius dixisset, Glo-
riam meam alteri non dabo. Serutare dictum, et inve-
nies sensum. Gloriam meam, non dixit, Filio meo
non dabo. scd, Alteri non dabo. Alterum autem est id
quod est alienum a consortio, et a natura separatum;
Filius autem non est alter : Nam Ego et Paterunum
sumus. Clare ergo demonstratum est, illud, Ut cogno-
scantte soluat verum Deum (Joan. lO. 30), non auferre
ει Filio, esse verum Deum. Ne repudies sermonem
cum calumnia, quasi sensus suspectus relictus sit : id
quod passi sunt quidam e fratribus circa calicem.
Ac si enim sententia solutionem non accepisset. sic
accusationem intulerunt. Nam dixerunt : Suspensam
et sublimem reliquit disquisitiooem. Quid autem, fra-
tres, amplius dicendum suppetebat? quid prius dictis
deerat ad demonstrationem ? Primo quidem, Si pos-
sibile est, transeat a me calix iste (Matth. 26. 59 ) : et
ad id quod per illam dictionem suggeritur ( videtur
enim dictio Supplieantem sub aliam potestatem redi—
gere) , attulimus vocent illam Domini, qua: omni
certe divina auctoritate plena est, dicentisque digni—
tatem exhibet : Potestatem habeo ponendi animam
meam, et potestatem habeo sumendi eam (Joan. 10.18),
diximusque illud , Habeo, divinitatis proprium esse ;
illud vero : Si possibile est , transeat a me calix iste,
ratione carnis dictum esse , non ratione divinitatis ,
atque insuper Domini testimonium adduximus in
confirmationem ; quamobrem dixit : Spiritus prom-
(u)_ In Graeco, smptu... Itaque electo apud Augustinum
lib. 1 contra _Faustum _atanieha‘um ,__cap. 65, et iii Vigilio
Tarsensi lib. 1 eontraHArt'ium, Sabelliuin et? I'lmtinutfi η.
iii, ct lib. l contra Yartmadum, cap. 2, manifesta corru-
utio est. Coteler.
ptio est. (older.
Invenit omnem viam scientim, et dedit eam .lacob
puero suo, et Israel dilecto suo (a). Post haec in terra
visus est, et eum hominibus conversatus est. › llic
Deus noster ad quem non mstimabitur alius, in terra
visus est et cum hominibus conversatus est postea.
Vides veritatem continuatam? Vide ut errori aditum
intercludat, ne Judazus veritatem calumnietur et dicat,
Deus visus est a Moyse; apparuit enim Deus in
monte. Praeter eum non est alius : nec ejicit Patrem
a divina dignitate. Pater si solus nominatus fuerit,
exterminabitne Filium a communi dignitatc?Quando
dicit Deus , sive Pater, sive Filius , se solum unum
esse, non negat natura: suae consortium. Pater Filium
non ejicit, Filius non negat Patrem; sed cum similia
dicuntur, contra idolorum errorem sermo habetur.
Cur contra Unigenitum blasphemiam apparas 1’ ldolis
Deus non dat gloriam suam; an neque ei dat quem
genuit? Dat certe non secundum gratiam, sed secun-
dum naturae consortium. Unde vero demonstratur
Christum gloriam Patris accipere? Ait enim : (ilo-
riam meam alteri non dabo ( Isai. 4‘2. 8).
τ. Audi quid ipse Servator cum apostolis disse-
rens dicat : Cum venerit Filius hominis in gloria Patris
sui (Marc. 8. 58); postquam ille prius dixisset, Glo-
riam meam alteri non dabo. Serutare dictum, et inve-
nies sensum. Gloriam meam, non dixit, Filio meo
non dabo. scd, Alteri non dabo. Alterum autem est id
quod est alienum a consortio, et a natura separatum;
Filius autem non est alter : Nam Ego et Paterunum
sumus. Clare ergo demonstratum est, illud, Ut cogno-
scantte soluat verum Deum (Joan. lO. 30), non auferre
ει Filio, esse verum Deum. Ne repudies sermonem
cum calumnia, quasi sensus suspectus relictus sit : id
quod passi sunt quidam e fratribus circa calicem.
Ac si enim sententia solutionem non accepisset. sic
accusationem intulerunt. Nam dixerunt : Suspensam
et sublimem reliquit disquisitiooem. Quid autem, fra-
tres, amplius dicendum suppetebat? quid prius dictis
deerat ad demonstrationem ? Primo quidem, Si pos-
sibile est, transeat a me calix iste (Matth. 26. 59 ) : et
ad id quod per illam dictionem suggeritur ( videtur
enim dictio Supplieantem sub aliam potestatem redi—
gere) , attulimus vocent illam Domini, qua: omni
certe divina auctoritate plena est, dicentisque digni—
tatem exhibet : Potestatem habeo ponendi animam
meam, et potestatem habeo sumendi eam (Joan. 10.18),
diximusque illud , Habeo, divinitatis proprium esse ;
illud vero : Si possibile est , transeat a me calix iste,
ratione carnis dictum esse , non ratione divinitatis ,
atque insuper Domini testimonium adduximus in
confirmationem ; quamobrem dixit : Spiritus prom-
(u)_ In Graeco, smptu... Itaque electo apud Augustinum
lib. 1 contra _Faustum _atanieha‘um ,__cap. 65, et iii Vigilio
Tarsensi lib. 1 eontraHArt'ium, Sabelliuin et? I'lmtinutfi η.
iii, ct lib. l contra Yartmadum, cap. 2, manifesta corru-
utio est. Coteler.
ptio est. (older.