PG 75, col. 27
eum nominare voluerit. innocentem vel indepra-
vatum eum appellans, eo quod nihil mali vel pravi
in ea sit, vere quidem dixerit, sed non omnino
Deumti's'i'gnificabit. Sunt enim etiam inter homines
nonnulli, mali et pravitatis expertes. Ejusmodi vero
etiam sanctos angelos esse credimus. Verius itaque
magisque praprie ab iis qua: est, quam ab iis qua:
nonest, significabitur.
ιη ALIUD.
Beatus David psallitet ad Filium dicit: ι Propter-
ea unxit te Deus, Deus tuus oleo exsultationis prae
participibus tuis ⁸.» Si ergo diversum est quod parti-
cipat ab eo quod participatur : aliud enim in alio
intelligendum est : particeps autem fit creatura Fi-
lii, diversus profecto fuerit a creatura quae sui par-
ticeps fit. Quocirca neque creatus. Si vero non est
diversus ab illa Filius, neque secundum naturam
ab ea distinctus, quis est usus partieipationis? vel
quomodo quis particeps fiatejus quod ipsemet est?
ASSERTIO II.
Quod ingenitum non sit substantia, sed substantia:
significativum.
lngenitum quasi principium et causa et intelli-
gitur et est. Nullum autem principium, in quantum
principium est, simile aliquid sibiipsi aut dissi-
mile significat. At vero vox haec, ingenitum, signi-
ficat id quod creatum est, dissimile sibi esse; est
enim hoc ei oppositum. Non est igitur ingenitum
substantia, sed substantiam cui opponitur non ita
se habere significat.
ALIUD.
Quod quidem ingenitum substantia non sit, jam
ostensum est. Sed dicet forsitan aliquis, substan-
tiam 1uidem non esse, sed differentiam. Caeterum
etiat: hoc absurde dicere ostendetur. Si enim om-
nis didercntia circa substantias fit, quaerenda est
substantia, cujus difi'erentia sit ingenitum. Exempli
gratia, definias animal boc pacto : substantia ani-
mata sensu praedita. Circa lianc substantiam tlill‘e-
rentia fit. Aliud enim animal rationale est, mortale,
intelligentia: et scientia: capax, ut homo. Aliud
animal irrationale, ut equus. Prarsupposita itaque
substantia, difl‘ereutim postea constituuntur. Si
ergo ingenitum difi‘erentia est, qureratur etiam
substantia, cujus erit dilferentia. Absurdum enim
est dilfereutiam substantia: rationem obtinere.
ALIUD.
Si ingenitum substantia est, neque significativum
quod idvde quo dicitur genitum n'on εὖ, qunmod
Filius dissimilis erit Patri, cum ex ipso genitu
sit? Nam si haec nomina nullum inter se discrime
⁸³1³531. xuv, 9.
vatum eum appellans, eo quod nihil mali vel pravi
in ea sit, vere quidem dixerit, sed non omnino
Deumti's'i'gnificabit. Sunt enim etiam inter homines
nonnulli, mali et pravitatis expertes. Ejusmodi vero
etiam sanctos angelos esse credimus. Verius itaque
magisque praprie ab iis qua: est, quam ab iis qua:
nonest, significabitur.
ιη ALIUD.
Beatus David psallitet ad Filium dicit: ι Propter-
ea unxit te Deus, Deus tuus oleo exsultationis prae
participibus tuis ⁸.» Si ergo diversum est quod parti-
cipat ab eo quod participatur : aliud enim in alio
intelligendum est : particeps autem fit creatura Fi-
lii, diversus profecto fuerit a creatura quae sui par-
ticeps fit. Quocirca neque creatus. Si vero non est
diversus ab illa Filius, neque secundum naturam
ab ea distinctus, quis est usus partieipationis? vel
quomodo quis particeps fiatejus quod ipsemet est?
ASSERTIO II.
Quod ingenitum non sit substantia, sed substantia:
significativum.
lngenitum quasi principium et causa et intelli-
gitur et est. Nullum autem principium, in quantum
principium est, simile aliquid sibiipsi aut dissi-
mile significat. At vero vox haec, ingenitum, signi-
ficat id quod creatum est, dissimile sibi esse; est
enim hoc ei oppositum. Non est igitur ingenitum
substantia, sed substantiam cui opponitur non ita
se habere significat.
ALIUD.
Quod quidem ingenitum substantia non sit, jam
ostensum est. Sed dicet forsitan aliquis, substan-
tiam 1uidem non esse, sed differentiam. Caeterum
etiat: hoc absurde dicere ostendetur. Si enim om-
nis didercntia circa substantias fit, quaerenda est
substantia, cujus difi'erentia sit ingenitum. Exempli
gratia, definias animal boc pacto : substantia ani-
mata sensu praedita. Circa lianc substantiam tlill‘e-
rentia fit. Aliud enim animal rationale est, mortale,
intelligentia: et scientia: capax, ut homo. Aliud
animal irrationale, ut equus. Prarsupposita itaque
substantia, difl‘ereutim postea constituuntur. Si
ergo ingenitum difi‘erentia est, qureratur etiam
substantia, cujus erit dilferentia. Absurdum enim
est dilfereutiam substantia: rationem obtinere.
ALIUD.
Si ingenitum substantia est, neque significativum
quod idvde quo dicitur genitum n'on εὖ, qunmod
Filius dissimilis erit Patri, cum ex ipso genitu
sit? Nam si haec nomina nullum inter se discrime
⁸³1³531. xuv, 9.