PG 8, col. 1022
per plantalam operatus, fructus nondum fuit parti-
ceps, aut sibi desponsa virgini nondum nupsit (a) :
eos vult humana lex esse immunes a militia, pru-
denter et imperatorie, ne dum avellimur a cupidi-
tatibus, ignavo et dejecto animo demus operam
militiae; sunt enim liberi ab appetitionibus, qui
alacri animo quaevis gravia pericula adeunt; hu-
mane autem, quoniam incertos bellorum casus
reputans, iniquum esse duxit, ut hic quidem suis
non frueretur laboribus, alter autem citra ullum
laborem ea perciperet,qum alii magno labore com-
parant- Videtur ἄ( autem lex quoque fortitudinem
indicare, statuens oportere eum, qui plantavit,
fructum percipere ; et eum, qui aedificavit, babi—
tare; et eum, qui puellam ambiit, uxorem ducere.
Iis enim, qui se secundum gnosticam rationem
exercuerunt, spes non reddit irritas: nam boni
viri, nec mortui, nec viventis, spes perit. Ego eos,
qui me diligunt, amo, inquit Sapientia: qui autem
me quaerunt, inveniunt pacem (b): et ea,‘quae sequun-
tur. Quid vero ‘I annon mulieres Madianitarum sua
pulchritudine bellantes Hebraeos a temperantia per
incontinentiam deduxerunt ad impietatem? Mere-
triciis enim illecebris allectos, et a gravi ac ho—
nesta exercitatione ad meretricias voluptates forma
inescatos, ad sacrificia idolorum, et ad peregrinas
mulieres, veluti quodam furore percitos, deduxe-
runt. A mulieribus autem simul victi et voluptate,
θ, Deo quidem defecerunt et a lege: et propemo-
dum universus populus in hostium manus venit ac
potestatem muliebri strategemate, donec ipsos in
periculum adductos coercuit timor admonens.Tum
ii, qui reliqui erant, audacter pro pietate ac reli-
gione certamen suscipientes, evaserunt hostibus
superiores. Sapientiae ergo principium est religio.
Intelligentia autem est rerum sanctarum cura et
providentiaflosse autem legem est bonae mentis (c).Qui
ergo existimaruutl 7 ι legem efficere timorem cum
prava perturbatione conjunctum, nec sunt ad in-
'ov. ιι, 7; vni, 17. (c) Prov. ix, 10.
(38) Μικρὸν δεῖν, Usitatius μικροῦ δεῖν. 8η-
1ῗυῗὲεᾶ) ’ᾼρ,χὴ- ’ς’-ρχὴ mlas φόδος Κψρίουι,καὶ
ξξὺλή ἁγίων σύνεσίς· τὸ’γὰρ γνῶναι νόμον διαν.
overb. ιι, to.
40) Ἀγαθοὶ συν. Subaudiendum sjotv. SYLBURG.
41)(ιξιίῖξος.Δ P_rov_erbh. xix,n23: Φόϐος Κυρίου εἷς
ζῳῆνάνδρῖ, ὁ δὶ ἄφοϐος αὐλισθήσεται ἐν τόποις⁷ οὗ
οὐκ ἐπισκοπεῖ-ται γνῶσις. Flaminius Nobilius adno-
tavit, partein (posteriorem a _nonnullis hoc modo
scribi} [ἰλανώμενος καὶ ἐμπλησθεὶς αὐλισθήσεται
ἄνευ ἐπιςκοπῆς πονηρᾶς,
(42) '0 δὲ Θεός. Hinc sub finem epistolae S. Bar-
nabm exstant.
(43) Τοῦ π. κ. Παντὸς τοῦ κόμου, Barnab. Mox,
eam ὑμῖν, omissa καὶ particula; Dein, σοιρίαν, ἐπι-
στήμηνκσύνεσκινμγνῶσιν τῶν δ. αὐτοῦ, ἐν ὗπομονῇ.
Γίνεσθε δὲ θεοδ. Ibid.
ceps, aut sibi desponsa virgini nondum nupsit (a) :
eos vult humana lex esse immunes a militia, pru-
denter et imperatorie, ne dum avellimur a cupidi-
tatibus, ignavo et dejecto animo demus operam
militiae; sunt enim liberi ab appetitionibus, qui
alacri animo quaevis gravia pericula adeunt; hu-
mane autem, quoniam incertos bellorum casus
reputans, iniquum esse duxit, ut hic quidem suis
non frueretur laboribus, alter autem citra ullum
laborem ea perciperet,qum alii magno labore com-
parant- Videtur ἄ( autem lex quoque fortitudinem
indicare, statuens oportere eum, qui plantavit,
fructum percipere ; et eum, qui aedificavit, babi—
tare; et eum, qui puellam ambiit, uxorem ducere.
Iis enim, qui se secundum gnosticam rationem
exercuerunt, spes non reddit irritas: nam boni
viri, nec mortui, nec viventis, spes perit. Ego eos,
qui me diligunt, amo, inquit Sapientia: qui autem
me quaerunt, inveniunt pacem (b): et ea,‘quae sequun-
tur. Quid vero ‘I annon mulieres Madianitarum sua
pulchritudine bellantes Hebraeos a temperantia per
incontinentiam deduxerunt ad impietatem? Mere-
triciis enim illecebris allectos, et a gravi ac ho—
nesta exercitatione ad meretricias voluptates forma
inescatos, ad sacrificia idolorum, et ad peregrinas
mulieres, veluti quodam furore percitos, deduxe-
runt. A mulieribus autem simul victi et voluptate,
θ, Deo quidem defecerunt et a lege: et propemo-
dum universus populus in hostium manus venit ac
potestatem muliebri strategemate, donec ipsos in
periculum adductos coercuit timor admonens.Tum
ii, qui reliqui erant, audacter pro pietate ac reli-
gione certamen suscipientes, evaserunt hostibus
superiores. Sapientiae ergo principium est religio.
Intelligentia autem est rerum sanctarum cura et
providentiaflosse autem legem est bonae mentis (c).Qui
ergo existimaruutl 7 ι legem efficere timorem cum
prava perturbatione conjunctum, nec sunt ad in-
'ov. ιι, 7; vni, 17. (c) Prov. ix, 10.
(38) Μικρὸν δεῖν, Usitatius μικροῦ δεῖν. 8η-
1ῗυῗὲεᾶ) ’ᾼρ,χὴ- ’ς’-ρχὴ mlas φόδος Κψρίουι,καὶ
ξξὺλή ἁγίων σύνεσίς· τὸ’γὰρ γνῶναι νόμον διαν.
overb. ιι, to.
40) Ἀγαθοὶ συν. Subaudiendum sjotv. SYLBURG.
41)(ιξιίῖξος.Δ P_rov_erbh. xix,n23: Φόϐος Κυρίου εἷς
ζῳῆνάνδρῖ, ὁ δὶ ἄφοϐος αὐλισθήσεται ἐν τόποις⁷ οὗ
οὐκ ἐπισκοπεῖ-ται γνῶσις. Flaminius Nobilius adno-
tavit, partein (posteriorem a _nonnullis hoc modo
scribi} [ἰλανώμενος καὶ ἐμπλησθεὶς αὐλισθήσεται
ἄνευ ἐπιςκοπῆς πονηρᾶς,
(42) '0 δὲ Θεός. Hinc sub finem epistolae S. Bar-
nabm exstant.
(43) Τοῦ π. κ. Παντὸς τοῦ κόμου, Barnab. Mox,
eam ὑμῖν, omissa καὶ particula; Dein, σοιρίαν, ἐπι-
στήμηνκσύνεσκινμγνῶσιν τῶν δ. αὐτοῦ, ἐν ὗπομονῇ.
Γίνεσθε δὲ θεοδ. Ibid.