PG 82, col. 63
quadrupedum, et vermium imagines adoraverunt.
Oportebat autem eos videre. quod istorum alia
quidem ipsi comedunt, ut esculenta; alia autem
abhorrent. ut immunda; alia autem fugiunt, ut
noxia et eis insidiantia. Sed per extremam stulti-
tiam ’ et stuporem, etiam eorum quae comedebanl,
et quae abhorrebant, et quae necabaut, imagines
in deos retulerunt. -
Vens. Ἡ. Propter quod tradidit illos Deus in
desideriis tardis eorum in immunditiam, ut cantu—
meliis afficiant corpora sua iu seipsis. Tradidit
posuit pro permisit. Dicit autem quod. cum vidis-
set eos nec velle per opificium ad Efl‘ectorcm deduci,
neque vi rationis indita meliora in rebus agendis
eligere, ac deteriora lugere, illos sua previdentia
privarit. et tanquam cymbam absque saburra
ferri 26 permisit :detrectans eos gubernare,
qui at! extremam impietatem prolapsi fuerant, qua:
injustam et legibus contrariam vitam peperit.
Vens. ‘23. Qui commutaverth veritatem Dei in
mendacium, et coluerunt, et servierunt creatura
potius quam Creatori, qui est benedictus in saecula.
Amen. luiquiialis, inquit , fundamentum fuit im-
pii-las. Propter utrumque autem divina gratia
privati sunt. Dei autem veritatem vorat nomen
Deus : mendacium autem, manu factum idolum.
Cum enim oporteret eos verum Deum adorare,
m'eaturze divinum honorem tribuerunt. in easdem
reprehensiones incidunt etiam ii, qui unigenitum
Dei Filium creaturam vocant, et tanquam Deum
tamen adorant. Oportet enim, vel si Deum existi-
- mant, cum creatura non conjungere, sed cum Deo
qui genuit : vel si creaturam appellant, illi hono-
rem tanquam. numini non exhibere. Sed ad eo-
rum qum sequuntur interpretationem pergamus.
Vens. 26, ‘27. Propterea tradidit eos Deus in
passiones ignominiw. Nam et femina: eorum muta-
verunt naturalem usum, in eum qui est contra na—
turam. Similiter autem et masculi, relicto naturali
usu fontium, exarserunt in desiderio sui in invicem,
masculi in masculos turpitudinem operantes. Con-
vcnientiam habet iniquitas cum impietate. Sicut
enim mutaverunt Dei veritatem in mendacium ,
ita etiam legitimum cupiditatis usum in iniustum
cl nefarium. Et congruentem mercedem erroris sui
in se recipientes. Hujus enim vitii extremum sup-
plicium est 27 ignominia. Qum enim nullus un-
quam hostis in eos pcrpctraverit‘ ea lubentissime
amplectuntur :et quod nullus unquam judex in
’ζακερμᾴτιρτονιοξξιιείιιεο sensu szlquod et habebat in codice suo‘llervetns, qui legijubct ἀκυϐέρνη-
τονίδειίᾲξιιιιεμίιοιιςι,σξιώιιιξιὶο textus_Sirrttond: ’ᾼτερμάτιστος Hesychia ct Βυ-ἰάαῗιξέιίέιῗέέῖαιοξ,
"quanquam vidcth _b:irr_nondo hoc vocabulqu interpretanti'in tuente [russeum ἀνερμάτιστον( ἥδη
ξαίιιιιϊαιιιηιζέιμιοιιμ in Suida It‘gi volebat Kttstcrus.
habebat: divinum honorem.
Oportebat autem eos videre. quod istorum alia
quidem ipsi comedunt, ut esculenta; alia autem
abhorrent. ut immunda; alia autem fugiunt, ut
noxia et eis insidiantia. Sed per extremam stulti-
tiam ’ et stuporem, etiam eorum quae comedebanl,
et quae abhorrebant, et quae necabaut, imagines
in deos retulerunt. -
Vens. Ἡ. Propter quod tradidit illos Deus in
desideriis tardis eorum in immunditiam, ut cantu—
meliis afficiant corpora sua iu seipsis. Tradidit
posuit pro permisit. Dicit autem quod. cum vidis-
set eos nec velle per opificium ad Efl‘ectorcm deduci,
neque vi rationis indita meliora in rebus agendis
eligere, ac deteriora lugere, illos sua previdentia
privarit. et tanquam cymbam absque saburra
ferri 26 permisit :detrectans eos gubernare,
qui at! extremam impietatem prolapsi fuerant, qua:
injustam et legibus contrariam vitam peperit.
Vens. ‘23. Qui commutaverth veritatem Dei in
mendacium, et coluerunt, et servierunt creatura
potius quam Creatori, qui est benedictus in saecula.
Amen. luiquiialis, inquit , fundamentum fuit im-
pii-las. Propter utrumque autem divina gratia
privati sunt. Dei autem veritatem vorat nomen
Deus : mendacium autem, manu factum idolum.
Cum enim oporteret eos verum Deum adorare,
m'eaturze divinum honorem tribuerunt. in easdem
reprehensiones incidunt etiam ii, qui unigenitum
Dei Filium creaturam vocant, et tanquam Deum
tamen adorant. Oportet enim, vel si Deum existi-
- mant, cum creatura non conjungere, sed cum Deo
qui genuit : vel si creaturam appellant, illi hono-
rem tanquam. numini non exhibere. Sed ad eo-
rum qum sequuntur interpretationem pergamus.
Vens. 26, ‘27. Propterea tradidit eos Deus in
passiones ignominiw. Nam et femina: eorum muta-
verunt naturalem usum, in eum qui est contra na—
turam. Similiter autem et masculi, relicto naturali
usu fontium, exarserunt in desiderio sui in invicem,
masculi in masculos turpitudinem operantes. Con-
vcnientiam habet iniquitas cum impietate. Sicut
enim mutaverunt Dei veritatem in mendacium ,
ita etiam legitimum cupiditatis usum in iniustum
cl nefarium. Et congruentem mercedem erroris sui
in se recipientes. Hujus enim vitii extremum sup-
plicium est 27 ignominia. Qum enim nullus un-
quam hostis in eos pcrpctraverit‘ ea lubentissime
amplectuntur :et quod nullus unquam judex in
’ζακερμᾴτιρτονιοξξιιείιιεο sensu szlquod et habebat in codice suo‘llervetns, qui legijubct ἀκυϐέρνη-
τονίδειίᾲξιιιιεμίιοιιςι,σξιώιιιξιὶο textus_Sirrttond: ’ᾼτερμάτιστος Hesychia ct Βυ-ἰάαῗιξέιίέιῗέέῖαιοξ,
"quanquam vidcth _b:irr_nondo hoc vocabulqu interpretanti'in tuente [russeum ἀνερμάτιστον( ἥδη
ξαίιιιιϊαιιιηιζέιμιοιιμ in Suida It‘gi volebat Kttstcrus.
habebat: divinum honorem.