PG 87, col. 3171
ιυψθυιη w- μνη-α, ν’ "mu—mnus εν _ _
, tatem unicuique naturaliter inditam, licet in unam
et unum eamdemque nobis Christum et Filium
ell’eeerint, secundum subsistentiam ad invicem con-
currentes [ per concert-entiam adinvicem et eom-
positionem secundum subsistentiam ] atque com-
posite. Etenim Deus Verbum Deus‘ ‘Verlrum est,
et non caro, quanquam carnem rationaliter anima-
tam assumpsit, hancque sibl nullisne naturali et
secundum subsistentiam adunivit. Ipsa vero caro,
πεί-πυ... κυσ.ς,.ν......... - ν-- ._-- κ ,
caro est animata rationaliter, et nonr Verbum, licet
Dei Verbi mrueoimpidtur. ideo neque eamdem
habent lndiBerente; operationem'ad invicem post
unitionem naturalem ac ineonlussm. id est, veram,
ll’llllwnctll nunt-tcu- -ν ..ην-..υσυηηο ν. νυν, -.μ---Ἰ ,γ’ nr ⁵ ν. ι ⁸ _ _ Π
et secundum subsistentim : neque unam solam carum operationem dicimus . siie essentialem, et
postramadmodum Igitur utriusque essentthe, atque
naturae, ex quibus nimis in Christo incenlusa racu‘
, est unitas, unum Christum perlch et Filium,
totum Deum, totum eumdem ipsum credendum,
et hominem, utramque naturalem confitemur opera-
tionem, ne naturas, quae ineonl‘use unitas sunt ,
confundamus : siquidem ex operationibus tantum,
secundum eos. qui sunt talia callentes, naturae
noscuntur, et essentim‘um semper difl’erentiam ex
diflerentia Operationum est insitum comprehendere :
ita, et omnem rorem et operationem, seu divina
quaedam sit, et caelestis. sive humana, atque tero
rena, ex uno eodemque Christo et Filio pedoccmus
procedere, ex unaque ejus composita, et singulari
subsistentia, qui incarnatus Deus Verbum exstabat,
qui et utramque inseparabiliter et iuennlusc opera-
tionem, secundum naturas suas a seipse naturaliter
proferebat. Secundum divinam quidem naturam
suam, juxla quam erat etiam Patri consubstantia-
lis, divinam et inexplanabilem : secundum Imma-
nam vero, juxta quam et hominibus nobis ipse
consubstantialispmansit, humanam atque terre-
nam, unicuique natura: amicam et congruam : et
non sinetis quemquam aspicientium ν scandalizari ,
quod non sit idem ipse Deus et homo, qui haec
uuu ην.. ..η ...-.-- τι- ν ⁸
2t illa naturaliter operabatur. ln eo quidem, quoi
idem ipse unus Christus et Filius operabatur
utraque, Ne'slorii caenulentam obstruens cllluen-
tiam : nec enim duos juxta eum christos et lilios.
sicut diximus, qui operantur haec atque illa, opina-
mur : in eo vero quod ostendebat, qua». utriusque
natura: sunt propria, inconfusa post unitioncm
manentia, et utramque earumdem similiter pro-
ferebat operationem, ipsa naturali ratione cogno-
scendis naturis, propriamque naturam naturaliter
esplanantibus, ex qua inseparabiliter, atque natu-
“' ippqudoucnv. ι’ ἀνεϐλάστσινε
, tatem unicuique naturaliter inditam, licet in unam
et unum eamdemque nobis Christum et Filium
ell’eeerint, secundum subsistentiam ad invicem con-
currentes [ per concert-entiam adinvicem et eom-
positionem secundum subsistentiam ] atque com-
posite. Etenim Deus Verbum Deus‘ ‘Verlrum est,
et non caro, quanquam carnem rationaliter anima-
tam assumpsit, hancque sibl nullisne naturali et
secundum subsistentiam adunivit. Ipsa vero caro,
πεί-πυ... κυσ.ς,.ν......... - ν-- ._-- κ ,
caro est animata rationaliter, et nonr Verbum, licet
Dei Verbi mrueoimpidtur. ideo neque eamdem
habent lndiBerente; operationem'ad invicem post
unitionem naturalem ac ineonlussm. id est, veram,
ll’llllwnctll nunt-tcu- -ν ..ην-..υσυηηο ν. νυν, -.μ---Ἰ ,γ’ nr ⁵ ν. ι ⁸ _ _ Π
et secundum subsistentim : neque unam solam carum operationem dicimus . siie essentialem, et
postramadmodum Igitur utriusque essentthe, atque
naturae, ex quibus nimis in Christo incenlusa racu‘
, est unitas, unum Christum perlch et Filium,
totum Deum, totum eumdem ipsum credendum,
et hominem, utramque naturalem confitemur opera-
tionem, ne naturas, quae ineonl‘use unitas sunt ,
confundamus : siquidem ex operationibus tantum,
secundum eos. qui sunt talia callentes, naturae
noscuntur, et essentim‘um semper difl’erentiam ex
diflerentia Operationum est insitum comprehendere :
ita, et omnem rorem et operationem, seu divina
quaedam sit, et caelestis. sive humana, atque tero
rena, ex uno eodemque Christo et Filio pedoccmus
procedere, ex unaque ejus composita, et singulari
subsistentia, qui incarnatus Deus Verbum exstabat,
qui et utramque inseparabiliter et iuennlusc opera-
tionem, secundum naturas suas a seipse naturaliter
proferebat. Secundum divinam quidem naturam
suam, juxla quam erat etiam Patri consubstantia-
lis, divinam et inexplanabilem : secundum Imma-
nam vero, juxta quam et hominibus nobis ipse
consubstantialispmansit, humanam atque terre-
nam, unicuique natura: amicam et congruam : et
non sinetis quemquam aspicientium ν scandalizari ,
quod non sit idem ipse Deus et homo, qui haec
uuu ην.. ..η ...-.-- τι- ν ⁸
2t illa naturaliter operabatur. ln eo quidem, quoi
idem ipse unus Christus et Filius operabatur
utraque, Ne'slorii caenulentam obstruens cllluen-
tiam : nec enim duos juxta eum christos et lilios.
sicut diximus, qui operantur haec atque illa, opina-
mur : in eo vero quod ostendebat, qua». utriusque
natura: sunt propria, inconfusa post unitioncm
manentia, et utramque earumdem similiter pro-
ferebat operationem, ipsa naturali ratione cogno-
scendis naturis, propriamque naturam naturaliter
esplanantibus, ex qua inseparabiliter, atque natu-
“' ippqudoucnv. ι’ ἀνεϐλάστσινε