PG 88, col. 1098
tantum affirmamus iis qui fortiter in bello faciunt
et depugnant, etiam eorum coronas ct praemia, qui
in pace et tranquillitate solitudinis versantur, esse
reposita. Pauca ergo velut per discretionis for-
mam, si ita videtur, dicamus, ne praetereundo
velut inexpertum nunc locum et sermonem in
medio relinquamus, et aliquos in maerorem inde
et tristitiam conjiciamus.
Quies corporis est motuum et sensuum cognitio
et compositio. Quies animae, est scientia cogita-
tionum, et secura seu inviolabilis mentis medita-
.io. SOIitudinis amans est fortis quaedam et severa
cogitatio, quae in foribus cordis inconnivens exeu-
bat, et irruentes cogitationes aut opprimit aut rc-
jicit. Qui in sensu cordis conquiescit, intelligit quod
jam 5,03 dictum est. Infans autem seu tiro, quia
hoc nunquam gustavit, quid sit ignorat. Prudens
[peritus] quietis cultor non indiget multis verbis;
factis enim ipsis verba interpretatur et illustrat.
Principium quietis est omnes strepitus, ut qui ima
cordis perturbant, removere. Finis autem hujus,
nec timere .quidem ullos amplius tunmltus , sed
immotos et sine sensu quasi in illis persistere. Qui
progreditur et non loquitur, mansuetus est, ct ple.
num charitatis domicilium. Qui aegre ad loquendum
permovetur ad iram omnino permoveri non po-
test. His contraria sunt aperta. Solitarius seu qni-
etis et solitudinis studiosus is est qui naturam itt-
corpoream corporis sui domicilio (quod sane para-
doxum et rarum est) circumscribere et concludere
conatur. Aucupatur quidem murem venatrix hujus
fetis : sed murem spiritualem (seu daemonem) soli-
tarii intenta meus et cogitatio. Non videatur tibi
quod dixi exemplum contemnendum :aut certe
nescis quid sit solitaria vita. Monachus solitarius
non est ut monachus cmnobita, ubi alter eum alte-
ro vivit. Solitarius multo jejunio multaque mentis
constantia indiget. Priori (α) (seu canobilte) sa'pe
alter Opem tulit; alteri autem seu solitario angelus
succurrit. Angelicae virtutes cum solitario [spirituali]
libenter versantur, agunt et ministrant. Contrarium
uou estquod tibi dicam. Dogmatum altitudo est. in-
gens et profunda in qua: mens solitarii non sine
periculo se immittet. Non sine discrimine vestibus
involutus natat, neque divina mysteria et arcana
theologia: capit vitiis obnoxius. Cella solitarii ἀ.οᾷ
continet corpus, et intus habet domicilium cogitatio-
nis. Qui morbis animi laborat, et tamen vitam so-
litariam audet aggredi, perinde facit ac qui in alto
nmri ex navi desilit in ductus, et in tabula existi-
mat se sine periculo in portum evasurum. Qui cum
luto corporis et carnis suae luctantur, his suo tem-
pore vita solitaria convenit, si tamen religiosum vi-
35
et depugnant, etiam eorum coronas ct praemia, qui
in pace et tranquillitate solitudinis versantur, esse
reposita. Pauca ergo velut per discretionis for-
mam, si ita videtur, dicamus, ne praetereundo
velut inexpertum nunc locum et sermonem in
medio relinquamus, et aliquos in maerorem inde
et tristitiam conjiciamus.
Quies corporis est motuum et sensuum cognitio
et compositio. Quies animae, est scientia cogita-
tionum, et secura seu inviolabilis mentis medita-
.io. SOIitudinis amans est fortis quaedam et severa
cogitatio, quae in foribus cordis inconnivens exeu-
bat, et irruentes cogitationes aut opprimit aut rc-
jicit. Qui in sensu cordis conquiescit, intelligit quod
jam 5,03 dictum est. Infans autem seu tiro, quia
hoc nunquam gustavit, quid sit ignorat. Prudens
[peritus] quietis cultor non indiget multis verbis;
factis enim ipsis verba interpretatur et illustrat.
Principium quietis est omnes strepitus, ut qui ima
cordis perturbant, removere. Finis autem hujus,
nec timere .quidem ullos amplius tunmltus , sed
immotos et sine sensu quasi in illis persistere. Qui
progreditur et non loquitur, mansuetus est, ct ple.
num charitatis domicilium. Qui aegre ad loquendum
permovetur ad iram omnino permoveri non po-
test. His contraria sunt aperta. Solitarius seu qni-
etis et solitudinis studiosus is est qui naturam itt-
corpoream corporis sui domicilio (quod sane para-
doxum et rarum est) circumscribere et concludere
conatur. Aucupatur quidem murem venatrix hujus
fetis : sed murem spiritualem (seu daemonem) soli-
tarii intenta meus et cogitatio. Non videatur tibi
quod dixi exemplum contemnendum :aut certe
nescis quid sit solitaria vita. Monachus solitarius
non est ut monachus cmnobita, ubi alter eum alte-
ro vivit. Solitarius multo jejunio multaque mentis
constantia indiget. Priori (α) (seu canobilte) sa'pe
alter Opem tulit; alteri autem seu solitario angelus
succurrit. Angelicae virtutes cum solitario [spirituali]
libenter versantur, agunt et ministrant. Contrarium
uou estquod tibi dicam. Dogmatum altitudo est. in-
gens et profunda in qua: mens solitarii non sine
periculo se immittet. Non sine discrimine vestibus
involutus natat, neque divina mysteria et arcana
theologia: capit vitiis obnoxius. Cella solitarii ἀ.οᾷ
continet corpus, et intus habet domicilium cogitatio-
nis. Qui morbis animi laborat, et tamen vitam so-
litariam audet aggredi, perinde facit ac qui in alto
nmri ex navi desilit in ductus, et in tabula existi-
mat se sine periculo in portum evasurum. Qui cum
luto corporis et carnis suae luctantur, his suo tem-
pore vita solitaria convenit, si tamen religiosum vi-
35