PG 88, col. 652
Πρόσωπον ψυχῆς, τὰς δυνάμεις εἴρηκε τῆς ψυχῆς
καὶ γὰρ ἐκ τῶν αίνιγμάτων τῶν ψυχικῶν διαθέσεων,
καὶ μιμήσεων ήμῶν βλέπουσιν τὴν κατάστασιν οἱ
ἐχθροὶ ήμῶν δαίμονεςο ἐπεὶ οὐκ ἐξ ἑαυτῶν γινώ-
σκουσι τὰς ἡμῶν διανοίας, μόνας δὲ τὰς ἰδίας τέο
χνας ἐπισπείρουσι, καὶ ἐκδέχονται τὸ μετά ποίας
διαθέσεως εἰσδεχόμεθα τὰς ἐπιϐουλάς · καὶ μὴ δρῶν-
τας ὁρᾷν ποιοῦμεν αὐτοὺς διὰ τῆς ήμῶν ρᾳθυ-
μίας.
Σ χόνιιον κδ’.
Πολλοὶ τὴν δυσχέρειαν δρῶντες τοῦ σταδίου φασιν,
ὲτι χρηστὸν καὶ ἐλαφρὸν Χριστὸς τὸν ζυγὸν ὀνομά-
ζων, πῶς βιάζονται οἱ αἴροντεςς ἀγνοοῦντες, ὡς
Ιμαι, ὅτι πρὸς τήν ἀποκαραδοκίαν τῆς ἀναπαύσεως
ιαὶ ἀπολαύσεως τοῖς ἀφορῶσιν ἐλαφρὰ καί εὐχερῆ
l’p'qvcctt · τοῖς δὲ χαμερπέσι καὶ σκληρὰ καὶ ἀπροσ-
τέλαστα, Καὶ γὰρ ὀ δυσαποσπάστως ἔχων περὶ τὰ
ιάτω, βιάζεται πρὸς τὴν ἄνοδον ο οὕτω καὶ ὁ νεανί-
τκος πάντα ποιῆσαι ὁμολογήσας, πρὸς τδ τελειότα-
ὀν ἀπεσφάλη. '0 δὲ πάντα ἁποτιναξάμενος, κοῦφος
»περνήχεται τὸν ἀέρα τοῦτον.
Σχόλιοιν κε’.
Ἀγαθὸν ἀνδρὶ, ὅταν ἄρῃ ζυγὸν ὲκ νεότητος
αὑτοῦ.
Σχόυιιον iis".
Πρὸς τὴν ἐνέργειαν τῶν φλεγμάτων, καὶ τῶν παι
θῶν, θυμοῦ, φημὶ, καὶ ἐπιθυμίας, ὡς διὰ χειρῶν,
τῶν ἐνεργειῶν οῑ πονηροὶ ἕλκουσιν ἡμᾶς δαίμονες.
Σχόλιον κζ’.
Ταῦτά τινες ἁπλῶς ἀναγνόντες, καὶ ἀδιακρίτως
βίᾳ ἑαυτοὺς ἐκδόντες διαπεφωνήκασιν. οὐ πᾶσιν οὖν,
ἀλλὰ τοῖς δυνατοῖς, καὶ σιῖιμα σφριγῶν ἔχουσι, καὶ
χάριν ἐν τούτοις λαϐοῦσιν, ταῦτα νομοθετεί ὁ πατήρ.
Τοῖς δέ λοιποῖς κατά δύναμιν αὐτὸ δουλαγωγετν,
προνοίας αὐτοῦ είς ἐπιθυμίαν μὴ ποιουμένοις.
Σχόλιον κήν.
Ῑ)
⁸0 ἀϐουλήτως κοπιῶν καθολικῶς πτωχεύει. '0 es
μετ’ ἐλπίδος τρέχων, δίπλουτος ἐσται.
Codex Auguslanus ita habet :
Οἷς μὴ ὑπάρχει κυϐέρνησις, πίπτουσιν, ὥσπερ
φύλλα, καὶ οἱ ἀϐουλήτως κοπιῶντες καθολικῶς πτω-
χεύουσιν. Ol δὲ μετ’ ἐλπίδος τρέχοντες δίπλουτοι
ἔσονται.
Σ χόλων ἄλλο.
Μὴ ἁπαναίνου μανθάνειν, κᾶν λίαν φρόνιμος τυγ-
χάνεις. Ἦ γὰρ οἰκονομία τοῦ Θεοῦ ὠφελιμωτέρα
ἐστὶ τῆς ἡμετέρας φρονήσεως·
καὶ γὰρ ἐκ τῶν αίνιγμάτων τῶν ψυχικῶν διαθέσεων,
καὶ μιμήσεων ήμῶν βλέπουσιν τὴν κατάστασιν οἱ
ἐχθροὶ ήμῶν δαίμονεςο ἐπεὶ οὐκ ἐξ ἑαυτῶν γινώ-
σκουσι τὰς ἡμῶν διανοίας, μόνας δὲ τὰς ἰδίας τέο
χνας ἐπισπείρουσι, καὶ ἐκδέχονται τὸ μετά ποίας
διαθέσεως εἰσδεχόμεθα τὰς ἐπιϐουλάς · καὶ μὴ δρῶν-
τας ὁρᾷν ποιοῦμεν αὐτοὺς διὰ τῆς ήμῶν ρᾳθυ-
μίας.
Σ χόνιιον κδ’.
Πολλοὶ τὴν δυσχέρειαν δρῶντες τοῦ σταδίου φασιν,
ὲτι χρηστὸν καὶ ἐλαφρὸν Χριστὸς τὸν ζυγὸν ὀνομά-
ζων, πῶς βιάζονται οἱ αἴροντεςς ἀγνοοῦντες, ὡς
Ιμαι, ὅτι πρὸς τήν ἀποκαραδοκίαν τῆς ἀναπαύσεως
ιαὶ ἀπολαύσεως τοῖς ἀφορῶσιν ἐλαφρὰ καί εὐχερῆ
l’p'qvcctt · τοῖς δὲ χαμερπέσι καὶ σκληρὰ καὶ ἀπροσ-
τέλαστα, Καὶ γὰρ ὀ δυσαποσπάστως ἔχων περὶ τὰ
ιάτω, βιάζεται πρὸς τὴν ἄνοδον ο οὕτω καὶ ὁ νεανί-
τκος πάντα ποιῆσαι ὁμολογήσας, πρὸς τδ τελειότα-
ὀν ἀπεσφάλη. '0 δὲ πάντα ἁποτιναξάμενος, κοῦφος
»περνήχεται τὸν ἀέρα τοῦτον.
Σχόλιοιν κε’.
Ἀγαθὸν ἀνδρὶ, ὅταν ἄρῃ ζυγὸν ὲκ νεότητος
αὑτοῦ.
Σχόυιιον iis".
Πρὸς τὴν ἐνέργειαν τῶν φλεγμάτων, καὶ τῶν παι
θῶν, θυμοῦ, φημὶ, καὶ ἐπιθυμίας, ὡς διὰ χειρῶν,
τῶν ἐνεργειῶν οῑ πονηροὶ ἕλκουσιν ἡμᾶς δαίμονες.
Σχόλιον κζ’.
Ταῦτά τινες ἁπλῶς ἀναγνόντες, καὶ ἀδιακρίτως
βίᾳ ἑαυτοὺς ἐκδόντες διαπεφωνήκασιν. οὐ πᾶσιν οὖν,
ἀλλὰ τοῖς δυνατοῖς, καὶ σιῖιμα σφριγῶν ἔχουσι, καὶ
χάριν ἐν τούτοις λαϐοῦσιν, ταῦτα νομοθετεί ὁ πατήρ.
Τοῖς δέ λοιποῖς κατά δύναμιν αὐτὸ δουλαγωγετν,
προνοίας αὐτοῦ είς ἐπιθυμίαν μὴ ποιουμένοις.
Σχόλιον κήν.
Ῑ)
⁸0 ἀϐουλήτως κοπιῶν καθολικῶς πτωχεύει. '0 es
μετ’ ἐλπίδος τρέχων, δίπλουτος ἐσται.
Codex Auguslanus ita habet :
Οἷς μὴ ὑπάρχει κυϐέρνησις, πίπτουσιν, ὥσπερ
φύλλα, καὶ οἱ ἀϐουλήτως κοπιῶντες καθολικῶς πτω-
χεύουσιν. Ol δὲ μετ’ ἐλπίδος τρέχοντες δίπλουτοι
ἔσονται.
Σ χόλων ἄλλο.
Μὴ ἁπαναίνου μανθάνειν, κᾶν λίαν φρόνιμος τυγ-
χάνεις. Ἦ γὰρ οἰκονομία τοῦ Θεοῦ ὠφελιμωτέρα
ἐστὶ τῆς ἡμετέρας φρονήσεως·