PG 88, col. 958
Gradus ml. Qui vanae gloriae expers est, non
incidet in invisam Deo superbiam.
seuouA AD Gttqu χχιι.
pe vana gloria.
Scholion 1.
Ωιιί vanam gloriam vicisti, cave tibi a luxuria,
ne; dum fugis honores, in ignominiam incidas. ’
284’ Ευᾳςνῑί 2.
§piritus superbiae gravissimos animae casus parit.
Persuadet enim illi ut neget Deum esse adjutorem,
sed seipsam putet recte laetorum et virtutum au;
έιμοτειῐι, atque ita adversus fratres se extollat et
ulietur superbia, illosque pro stultis habeat, eo
quod non omnes hoc de ipso sentiant et sciant.
Comitantur autem hanc, ira et tristitia, et quod est
ultimum malorum, mentis alienatio et 'excessus,
furorque seu insania, et visa daemonum plurima in
aere spectra. κ ’ ’
’ ’ Η ⁷ Scholion ὅ.
Vitiosi allectus com moti fugant vanamgloriam (al,
sublati omnino evertunt.
’ Aliud.
Non est leve certamen a vana gloria missionem
accipere : liberatur autem is qui virtutes clam exer-
cet et preces frequentat. Argumentum liberatiouis
est non meminisse sive statim oblivisci si quis tibi
β. maledieat aut nimium garriat.
Scholion 4.
Non sensu privatum et vita pater dicit captare
vanam gloriam, sed quod vana gloria lucc quoque
non ignoret, qualia sunt, splendida funera et pom:
parum apparatus.
⁷ ’ . Ματρί scholia): 5.
Radix turpis desiderii est laus humana, non
quando hanc audimus, sed‘quando admittimus.
Scholion 6.
Quando viceris nonnulla es ignominiosiqribus
vitiis, gulae nempe, aut luituriae', aut irae, aut ava-
ritiae, statim advolat ad te spiritus seu cogitatio
vaute gloriae, et hac quoque victa, sequitur superbiae.
Basilii Magni 7.
Quod non ex charitate erga Deum, sed propter
humanam laudem lit, qualecunque sit, non habet
laudem pietatis, sed. humanae complacentiae, aut cou-
tentionis, aut invidia}, aut huiusmodi causa, judi-
cium Dei sustinebit. Quapropter opus iniquitatis Do;
minus vocat, quando'ad eos, qui dicturi sunt illud;
ganducauimus coram te, et quae sequuntur, dicet.
Qiscedite a me, operarii iniquitatis ”. Quomodo enitq
incidet in invisam Deo superbiam.
seuouA AD Gttqu χχιι.
pe vana gloria.
Scholion 1.
Ωιιί vanam gloriam vicisti, cave tibi a luxuria,
ne; dum fugis honores, in ignominiam incidas. ’
284’ Ευᾳςνῑί 2.
§piritus superbiae gravissimos animae casus parit.
Persuadet enim illi ut neget Deum esse adjutorem,
sed seipsam putet recte laetorum et virtutum au;
έιμοτειῐι, atque ita adversus fratres se extollat et
ulietur superbia, illosque pro stultis habeat, eo
quod non omnes hoc de ipso sentiant et sciant.
Comitantur autem hanc, ira et tristitia, et quod est
ultimum malorum, mentis alienatio et 'excessus,
furorque seu insania, et visa daemonum plurima in
aere spectra. κ ’ ’
’ ’ Η ⁷ Scholion ὅ.
Vitiosi allectus com moti fugant vanamgloriam (al,
sublati omnino evertunt.
’ Aliud.
Non est leve certamen a vana gloria missionem
accipere : liberatur autem is qui virtutes clam exer-
cet et preces frequentat. Argumentum liberatiouis
est non meminisse sive statim oblivisci si quis tibi
β. maledieat aut nimium garriat.
Scholion 4.
Non sensu privatum et vita pater dicit captare
vanam gloriam, sed quod vana gloria lucc quoque
non ignoret, qualia sunt, splendida funera et pom:
parum apparatus.
⁷ ’ . Ματρί scholia): 5.
Radix turpis desiderii est laus humana, non
quando hanc audimus, sed‘quando admittimus.
Scholion 6.
Quando viceris nonnulla es ignominiosiqribus
vitiis, gulae nempe, aut luituriae', aut irae, aut ava-
ritiae, statim advolat ad te spiritus seu cogitatio
vaute gloriae, et hac quoque victa, sequitur superbiae.
Basilii Magni 7.
Quod non ex charitate erga Deum, sed propter
humanam laudem lit, qualecunque sit, non habet
laudem pietatis, sed. humanae complacentiae, aut cou-
tentionis, aut invidia}, aut huiusmodi causa, judi-
cium Dei sustinebit. Quapropter opus iniquitatis Do;
minus vocat, quando'ad eos, qui dicturi sunt illud;
ganducauimus coram te, et quae sequuntur, dicet.
Qiscedite a me, operarii iniquitatis ”. Quomodo enitq