PG 88, col. 975
Observa quod voluntatem suam cum scientia se:
prudentia committere proximo, haec vera sit hu
militas.
. ε ScholionJ8. Μαξίμου ιη’.
ΒοίιοίίοιιΑὸ.
Si non vis occupari et subigi a malignis spirit
~'tibus [cogitationibus] contemptum animi,et corpo
ris afllietatioucm suspice, et hoc non subinde e
sigillatim, sed in omni loco et occasione et re.
Scholion I9.
Fieri non potest ut, qui non erga omnes prt
extrema sua facultate metum [venerationem] quem:
dam suscipit, vel convicio, vel contumelia appetit
tus, iram vincat; aut aiilictus aequo animo tenta-
-tionem superet.
’298 De inexplicabilibus blasphemia: cogitatio-
nibus
Perniciosa: stirpis et parentis perniciosissimam
- sobolem esse supra demonstratum est, exsecrata,
inquam, superbia: infandam blasphemiae prolem.
Proinde necesse est ut eam iu medio pouaruus, ne-
que enim ex obviis et vulgaribus est adversariis,
sed omnium qui sunt, longe infestissimus inimicus
et hostis, et quod gravius est, explicata dilIieilis,
quique aegre per confessionem religioso animi me-
dico sistatur et aperiatur. Unde saepenumero non
Apaueis usuveuit, ut in ultimam desperationem, om-
uni salutis spe sublata, inciderent. Non secus enim
ac teredo lignum, ita spem omnem impia absumit.
Istaiergoista exsecranda blasphemia inter ipsas
sacras synaxes, et sub ipsam horam qua tremenda
mysteria Eueharistim peraguntur, solet Dominum
-impiis cogitationibus incessere, adeoque sacrifi-
-~cium ipsum impiare. Unde plane intelligimus' illa,
infanda, incompreltensa et impia cogitationum ma-
ledicta iu Deum non ab anima nostra, sed · ab ho-
ste Dei daemone e coelo profugo, ubi quoque Deum
ditis exsecrationibus visus est incessisse, pro-
:lictsci. Si enim foeda et indecora mentis verba
mea sunt, quomodo, dum caeleste illud donum
sumo, supplex adoro? quomodo simul pos-
sum eidem et male ct benedicere? Multos ille
299 veterator et animarum perditor saape de statu
mentis deiecit. Nulla enim alia cogitatio tam agre
quam haec blasphemia: aperitur. Itaque saepe cum
multis clausa intus consenuit. Nihil enim adeo
tlmmonum et cogitationum impiarum adversus nos
vim auget, atque has in corde tacitas nutrire et
celare. Nemo se propter hujuscemodi biaSphemize
cogitationes reum fieri aut peccare existimet, no-
vit enim eordium cognitor Deus non nostras, sed
hostium nostrorum esse ejusmodi cogitationes. Ut
ebrietas est causa cur oll'endas. ita superbia im-
,ρίονυῐη cogitationum. Et quamvis offendendo non
pecces, puuieris tamen propter ebrietatem. Dum
(ιι) Sub eodem gradu.
prudentia committere proximo, haec vera sit hu
militas.
. ε ScholionJ8. Μαξίμου ιη’.
ΒοίιοίίοιιΑὸ.
Si non vis occupari et subigi a malignis spirit
~'tibus [cogitationibus] contemptum animi,et corpo
ris afllietatioucm suspice, et hoc non subinde e
sigillatim, sed in omni loco et occasione et re.
Scholion I9.
Fieri non potest ut, qui non erga omnes prt
extrema sua facultate metum [venerationem] quem:
dam suscipit, vel convicio, vel contumelia appetit
tus, iram vincat; aut aiilictus aequo animo tenta-
-tionem superet.
’298 De inexplicabilibus blasphemia: cogitatio-
nibus
Perniciosa: stirpis et parentis perniciosissimam
- sobolem esse supra demonstratum est, exsecrata,
inquam, superbia: infandam blasphemiae prolem.
Proinde necesse est ut eam iu medio pouaruus, ne-
que enim ex obviis et vulgaribus est adversariis,
sed omnium qui sunt, longe infestissimus inimicus
et hostis, et quod gravius est, explicata dilIieilis,
quique aegre per confessionem religioso animi me-
dico sistatur et aperiatur. Unde saepenumero non
Apaueis usuveuit, ut in ultimam desperationem, om-
uni salutis spe sublata, inciderent. Non secus enim
ac teredo lignum, ita spem omnem impia absumit.
Istaiergoista exsecranda blasphemia inter ipsas
sacras synaxes, et sub ipsam horam qua tremenda
mysteria Eueharistim peraguntur, solet Dominum
-impiis cogitationibus incessere, adeoque sacrifi-
-~cium ipsum impiare. Unde plane intelligimus' illa,
infanda, incompreltensa et impia cogitationum ma-
ledicta iu Deum non ab anima nostra, sed · ab ho-
ste Dei daemone e coelo profugo, ubi quoque Deum
ditis exsecrationibus visus est incessisse, pro-
:lictsci. Si enim foeda et indecora mentis verba
mea sunt, quomodo, dum caeleste illud donum
sumo, supplex adoro? quomodo simul pos-
sum eidem et male ct benedicere? Multos ille
299 veterator et animarum perditor saape de statu
mentis deiecit. Nulla enim alia cogitatio tam agre
quam haec blasphemia: aperitur. Itaque saepe cum
multis clausa intus consenuit. Nihil enim adeo
tlmmonum et cogitationum impiarum adversus nos
vim auget, atque has in corde tacitas nutrire et
celare. Nemo se propter hujuscemodi biaSphemize
cogitationes reum fieri aut peccare existimet, no-
vit enim eordium cognitor Deus non nostras, sed
hostium nostrorum esse ejusmodi cogitationes. Ut
ebrietas est causa cur oll'endas. ita superbia im-
,ρίονυῐη cogitationum. Et quamvis offendendo non
pecces, puuieris tamen propter ebrietatem. Dum
(ιι) Sub eodem gradu.