PG 89, col. 1335
trahant igitur etiam operatione, ut universum Α reritutc ⁵, et Deum lii-um esse scientes, non delle-si
mant? Si autem operationem ideo dicunt liberam
esse ιι participatione, quod sit facultas quazdam
ineorporea; inde licet arguere, dicere eos, sub-
stantiam bei non esse incorporcam, et hac ratione
eam circumscribere , quasi naturam corporis. Est
autem plane manifesta amentia sic sentire et loqui :
siqui lem Spiritus est Deus ⁸ ; quamobrem spiri-
taliter eum gloriliccmus omni corporea cogitatione
longissime repulsa, adorantes eum in spiritu et
⁸ Joan. tv, 21. ⁸ Ibid.
Μ
DE DIVINA OECONOMIA, ID ES'I INCARNATIONE.
l. Oportet sapientem Salvatoris nostri (econo- Β jnssum ι erat; alterum enim sine altero non erat
miam pro tenuitate nostr:e intelligentia: laudare,
non pro dignitate magnitudinis Verbi. Non hoc
polliceor; nequaquam : non enim potest lnunana
mens, quamvis purgatissima sit, tantam amplitu-
dinem complecti, sed ut infirma: ct parva: vires
nostra! ferunt , de hac re. disseremus. Quamobrem
ab iis qui ad legendum accesserint, petimus, ne
cum sensu bmnili eorum qua: a nobis scrilmntur,
nillil” humi repaut, sed potius cum amplitudine
rerum in altum tollantur: etsi enim oratiouna
cum instrumento suo infirma est, manet tamen
materia detrimenti expers: qua: hoc ipso grandi-
tatem demonstrat, quod onmem sermonem supc-
rat: non enim universi fabrica, cmlum Verbo
confectum ct sideribus ornatum, et terra super “
nihilum fundata, et onmi genere arborum pulchre
consiu. omnique generi animantium alimenta
idonea ; npeditans ; mare liberum. et fines suos
non egrci ens; aer fusus, et a nullo per vim oc-
cupatus, sed :equalibi participatione aspirantium
honoratus, et ceterae partes mundi creati, ita pote-
statem illam qua‘. supra omnia est demonstrant,
quantmn demonstrat, potuisse divinam naturam
eum nostra misceri, et copulari sine ulla mutatione
eum corpore anima rationali pratdito. Ae causam
quidem hujus tanti descensus perfectam ipse solus
novit, etii quibus patefecit, et hac cognitione
digiti fuerunt.
ll. Quantum autem nos assecuti sumus illorum
scriptis eruditi, causa fuit, ut homo, qui male per-
ierat, salvus fieret, qui manu Dei formatus ct ima-
gine honoratus, provide in paradiso a Conditore
positus fuit, ut aperurctur, et custodiret eum ⁸, sicut
⁸⁵ Gen. ιι, 15. ⁷ Prov. svnt, 5. ' Thren. tv, ὃ.
VMllJi [κατωκιςά
tirenum .\tt, malum ” S'Jtl 17-5/3”
mant? Si autem operationem ideo dicunt liberam
esse ιι participatione, quod sit facultas quazdam
ineorporea; inde licet arguere, dicere eos, sub-
stantiam bei non esse incorporcam, et hac ratione
eam circumscribere , quasi naturam corporis. Est
autem plane manifesta amentia sic sentire et loqui :
siqui lem Spiritus est Deus ⁸ ; quamobrem spiri-
taliter eum gloriliccmus omni corporea cogitatione
longissime repulsa, adorantes eum in spiritu et
⁸ Joan. tv, 21. ⁸ Ibid.
Μ
DE DIVINA OECONOMIA, ID ES'I INCARNATIONE.
l. Oportet sapientem Salvatoris nostri (econo- Β jnssum ι erat; alterum enim sine altero non erat
miam pro tenuitate nostr:e intelligentia: laudare,
non pro dignitate magnitudinis Verbi. Non hoc
polliceor; nequaquam : non enim potest lnunana
mens, quamvis purgatissima sit, tantam amplitu-
dinem complecti, sed ut infirma: ct parva: vires
nostra! ferunt , de hac re. disseremus. Quamobrem
ab iis qui ad legendum accesserint, petimus, ne
cum sensu bmnili eorum qua: a nobis scrilmntur,
nillil” humi repaut, sed potius cum amplitudine
rerum in altum tollantur: etsi enim oratiouna
cum instrumento suo infirma est, manet tamen
materia detrimenti expers: qua: hoc ipso grandi-
tatem demonstrat, quod onmem sermonem supc-
rat: non enim universi fabrica, cmlum Verbo
confectum ct sideribus ornatum, et terra super “
nihilum fundata, et onmi genere arborum pulchre
consiu. omnique generi animantium alimenta
idonea ; npeditans ; mare liberum. et fines suos
non egrci ens; aer fusus, et a nullo per vim oc-
cupatus, sed :equalibi participatione aspirantium
honoratus, et ceterae partes mundi creati, ita pote-
statem illam qua‘. supra omnia est demonstrant,
quantmn demonstrat, potuisse divinam naturam
eum nostra misceri, et copulari sine ulla mutatione
eum corpore anima rationali pratdito. Ae causam
quidem hujus tanti descensus perfectam ipse solus
novit, etii quibus patefecit, et hac cognitione
digiti fuerunt.
ll. Quantum autem nos assecuti sumus illorum
scriptis eruditi, causa fuit, ut homo, qui male per-
ierat, salvus fieret, qui manu Dei formatus ct ima-
gine honoratus, provide in paradiso a Conditore
positus fuit, ut aperurctur, et custodiret eum ⁸, sicut
⁸⁵ Gen. ιι, 15. ⁷ Prov. svnt, 5. ' Thren. tv, ὃ.
VMllJi [κατωκιςά
tirenum .\tt, malum ” S'Jtl 17-5/3”